Душанбе, 09 января 2026г. — ИА Караван Инфо. Создание в Душанбе Центра арийской цивилизации и Международного центра Навруза открывает возможность не только институционального осмысления древнего наследия, но и прослеживания культурной преемственности таджикского народа через мировоззренческие коды, пережившие тысячелетия.
ФОТО: Sputnik. Панно «Праздник торговцев». Мозаичная репродукция найденной в Пенджикенте фрески, которая относится к 7-8 веку нашей эры. Автор репродукции: Комил Ёдгоров. 1994 год.
В своем Послании «Об основных направлениях внутренней и внешней политики республики» Маджлиси Оли Республики Таджикистан Президент страны Эмомали Рахмон поручил Правительству и Исполнительному органу государственной власти города Душанбе принять меры по созданию в столице Конуна — Центра арийской цивилизации.
Одновременно, учитывая философскую глубину и гуманистическое содержание арийского Нового года — Навруза, а также потенциал его традиций и обрядов в деле воспитания подрастающего поколения, Лидер нации дал поручение об образовании в Душанбе Международного центра Навруза.
Реализация этих инициатив предполагает не декларативный, а научно выверенный и концептуально целостный подход. В этой связи Национальной академии наук Таджикистана, а также другим научно-исследовательским и проектным учреждениям поручено с привлечением ученых и специалистов разработать концепции обоих центров.
В их основу должны лечь архитектурные и градостроительные традиции таджиков, древние обряды градостроительства и системы управления городами, с последующим представлением проектов в Правительство страны в кратчайшие сроки.
Как отмечает доктор исторических наук, профессор, заведующая отделом этнологии и исторической антропологии Института истории, археологии и этнографии имени А. Дониша Национальной академии наук Лариса Додхудоева, академическое сообщество рассматривает эту инициативу как инновационную и своевременную.
По её словам, в современных условиях особенно важно проследить культурную преемственность таджикского народа через сохранившиеся древние мировоззренческие постулаты, вероучения, ритуальные практики, визуальные репрезентации и формы их художественного воплощения в культуре современного Таджикистана.
При этом, подчёркивает учёный, идея создания Центра арийской цивилизации и Международного центра Навруза не имеет ничего общего с идеологией исключительности или псевдонаучными трактовками, сформированными в Европе XIX–XX веков, в том числе в нацистской Германии.
Напротив, концепция Конуна ориентирована на развитие международного научного и культурного сотрудничества, на изучение национального достояния и высокоразвитой цивилизации, корни которой продолжают жить в культурах различных народов.
Исторический термин «арии», поясняет Лариса Додхудоева, был самоназванием древних индоиранских народов и означал «благородные» или «чистые». К этому этнокультурному ареалу относились предки современных иранцев, индийцев, таджиков и других индоевропейских народов. Именно им принадлежат такие величайшие памятники мировой культуры, как «Веды» и «Авеста», а также выдающиеся достижения в области социальной организации, духовной культуры и материального производства, подтверждённые многочисленными археологическими находками, в том числе на территории Таджикистана.
Важно и то, что арийские племена, по словам исследователя, никогда не стремились к изоляции. Напротив, активное взаимодействие с другими этническими группами способствовало их успехам в политической, социальной и культурной сферах и формированию феномена арийской цивилизации.
Особое значение в этом контексте имеет эпоха бронзы (конец III — начало I тыс. до н. э.), ознаменованная развитием оседлого земледелия, бронзовой металлургии, ремёсел, эволюцией городских поселений и интенсивными контактами с кочевыми племенами — саками и массагетами. Именно в этот период зарождаются ранние формы зороастрийских религиозных представлений, а сама эпоха становится ключевым этапом этногенеза таджиков, когда на территории Центральной Азии формируется таджикский этнос на основе синтеза оседлых и кочевых арийских племён.
Эпохи энеолита и бронзы ярко представлены памятниками Саразма в Зеравшанской долине — оседло-земледельческой культуры, открытой и исследованной археологом А. Исаковым. Возраст этого городского центра составляет 5500 лет, что делает его одним из древнейших городищ Центральной Азии (IV–III тыс. до н. э.).
В 2000 году Саразм был объявлен историко-культурным заповедником, а в 2010 году включён в Список всемирного наследия ЮНЕСКО как уникальное свидетельство высокоразвитой доисторической цивилизации.
Археологические находки Саразма свидетельствуют не только о высоком уровне материальной культуры, но и об активных торговых связях с регионами Древнего Ирана, Индии и Месопотамии.
В ряду важнейших источников формирования современной таджикской этнокультуры Лариса Додхудоева выделяет и городище Тахти-Сангин, наследие которого сегодня приобретает новое значение в условиях трансформации культурной памяти — от пассивного символа к активному элементу общественной жизни.
Показательно, что именно в эти дни увидел свет фундаментальный альбом «Сокровища Тахти-Сангина», подготовленный Институтом истории, археологии и этнографии имени А. Дониша НАНТ. По сути, это первое издание, изначально ориентированное на будущий Центр арийской цивилизации.
Таким образом, образ наследия арийской цивилизации остаётся одним из ключевых ресурсов формирования идентичности таджикского этноса, а его изучение и осмысление — необходимым условием сохранения и развития национальной культуры в современном мире.
ФОТО: Sputnik. Навруз в Таджикистане