Душанбе, 2026-жылдын 20-марты – Karavan Info маалымат агенттиги. Тажикстандагы Нооруз майрамынын тарыхы миңдеген жылдарга барып такалат. Бул байыркы жазгы майрам оозеки салттарда гана эмес, бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган уникалдуу экспонаттарда да чагылдырылган.

Нооруздун байыркылыгынын эң ачык далилдеринин бири – Байыркы Пенжикенттин дубалга тартылган сүрөттөрү – аймактын маданий мурасынын жаңы кырларын ачып жаткан археологиялык комплекс.

Панжакенттин символизми күбөлөрдүн эскерүүлөрүндө да баса белгиленген. 1990-жылдардын башында белгилүү тажик ырчысы Одинай Хошим Саразм жана Рудакинин туулган жери Панжруд айылы аркылуу саякаттап жүрүп, байыркы шаардын тургундары Ноорузду кантип майрамдашкан болушу мүмкүн экендиги жөнүндө ой жүгүрткөн. Зарафшан дарыясынын өрөөнүнө көз чаптырган Кайнар булагынын бийиктигинен ал кылымдар мурун бул жерде болгон майрамдык көрүнүштөрдү ой жүгүртүү менен кайра жараткан.

Байыркы Панжакенттеги казуу иштери бул интуитивдик элестерди тастыктайт. Исламга чейинки мезгилде да бул жерде жаратылыштын жаңылануу майрамы жана жылдын башталышы болгон Нооруз майрамы белгиленип келген. Навобод айылындагы Наврузтеппа топоними атайын майрамдык жайлардын бар экенин көрсөтүп турат.

Дубал сүрөттөрү өзгөчө мааниге ээ. Пенжикент тарых жана жергиликтүү таануу музейинде ак сөөктөрдүн салтанаттуу чогулушун чагылдырган фрагмент сакталып турат: фигуралардын биринде чөйчөк жана жаздын жана Нооруздун символу болгон бадам гүлү бар. Композицияда ошондой эле майрамдык салтанатты коштогон үнү бар салттуу музыкалык аспап болгон найдын сүрөтү бар.

Изилдөөчүлөр гүлдөрдүн символизмине чоң маани беришет. Археолог Александр Якубовский жоогазындын образын жаратылыштын кайра жаралуусунун белгиси катары чечмелесе, Вера Воронина жоогазындын байыркы жазгы ырым-жырымдар менен, анын ичинде Тажикстандын айрым аймактарында 20-кылымга чейин сакталып калган "Гули Сурх" фестивалы менен байланышын белгилеген.

2001–2002-жылдары Борис Маршак менен Александра Машезерскаянын катышуусунда жаңы ачылыштар Нооруз желегин көтөрүү көрүнүшүн калыбына келтирүүгө мүмкүндүк берди — бул ырым-жырым элементи бүгүнкү күнгө чейин, айрыкча Ооганстанда сакталып калган.

Ошондой эле сүрөттөрдө бийчилер, тамашачылар жана майрамдык спектаклдердин катышуучулары жаныбарлардын терисинен жасалган костюмдарды кийип, заманбап элдик майрамдарды чагылдырган элементтер катары чагылдырылган.

Кайнар булагынын жанынан 5-6-кылымдарга таандык падыша сарайынын жакында эле табылышы да байыркы салтты тастыктады: имараттын дубалдары жоогазындардын сүрөттөрү менен кооздолгон, бул дагы бир жолу жазгы символизмге жана Навруздун ырым-жырымдарына ишарат кылат.

Кеңири мааниде алганда, Нооруз Иран дүйнөсүндөгү эң байыркы майрамдардын бири деп эсептелет. Британдык изилдөөчү Мэри Бойс анын келип чыгышын Авестанын тексттери менен байланыштырып, кийинчерээк көптөгөн элдер тарабынан кабыл алынган салттын арий келип чыгышын баса белгилеген.

Байыркы Панжакенттин дубал сүрөттөрү көркөм мурас катары гана эмес, ошондой эле Ноорузду майрамдоонун байыркы түрлөрүн документтештирүүчү визуалдык хроника катары да кызмат кылат. Алар кылымдар бою сакталып калган, өзүнүн маанисин сактап калган жана аймак элдеринин маданий иденттүүлүгүнүн ажырагыс бөлүгү бойдон калууда болгон салттын уландысын тастыктайт.

Сүрөт: Архивдик материалдар, Пенжикент тарых жана жергиликтүү таануу музейи
Булак: «Жумхурият» гезити, 19-март, 2011-жыл, Т.Солехзода, Ш. Курбонов