Душанбе, 25-март — Karavan Info маалымат агенттиги. Тажикстанда Нооруз майрамы учурунда кеңири масштабдуу майрамдарга гана эмес, байыркы салттардын терең маанисине да көңүл бурулууда.
Маданий мурастын мындай аз белгилүү, бирок маанилүү баракчаларынын бири – байыркы заманда аялдардын майрамы деп эсептелген – эркектер аялдарга белек берип, аларга өзгөчө урмат көрсөткөн күн болгон Нооруздун бешинчи күнү.
Тажикстандын Улуттук Илимдер Академиясынын Рудаки атындагы Тил жана адабият институтунун Лексикография жана терминология бөлүмүнүн башчысы Сайфиддин Назарзода белгилегендей, Нооруз жөн гана календардык окуя эмес, миңдеген жылдар бою өнүгүп, муундан муунга өтүп келген уникалдуу руханий жана маданий кубулуш.
Окумуштуунун айтымында, алгачкы этаптарда майрамдык салттар оозеки түрдө — жамааттык эс тутум жана ички ой жүгүртүү аркылуу сакталып калган. Жазуунун өнүгүшү менен алар адабий жана илимий чыгармаларда жазылып калган, ошонун аркасында бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган.
Тарыхый булактар байыркы арий элдери — перстер, бактриялыктар, согдулуктар жана хорезмдиктер — жылды төрт мезгилге бөлүп, ар бири өзгөчө майрамдар менен коштолгонун көрсөтүп турат: Нооруз жаздын башталышын, Тиргон жайды, Мехргон күздү жана Сада кышты белгилеген. Бул майрамдар календардык мааниге гана ээ болбостон, адамзат менен жаратылыштын ортосундагы гармонияны чагылдырган терең символикалык мааниге да ээ болгон.
Омар Хайям Нооруздун келип чыгышын түшүнүүгө чоң салым кошкон. Ал өзүнүн "Ноорузнаме" аттуу эмгегинде майрамдын негизделишин күндүн кыймылынын астрономиялык байкоолору менен байланыштырат. Анын айтымында, Нооруздун датасын аныктоо үчүн күн циклдерин жана жазгы күн менен түндүн теңелүүсүн түшүнүү негиз болгон, ал эми легендарлуу башкаруучу Жамшед бул күндү жаңы жылдын башталышы катары белгилеген.
Тарых бою башкаруучулар окумуштуулардын жана астрологдордун жардамы менен Нооруздун так датасын аныкташкан. Атап айтканда, Селжук доорунда "Зижи Маликшахи", ал эми Тимуриддер доорунда Улукбектин демилгеси менен "Зижи Курагани" түзүлгөн. Ошого карабастан, изилдөөчүлөр белгилегендей, Нооруз алты миң жылдан ашык тарыхы бар миң жылдык тарыхы бар майрам бойдон калууда.
Байыркы мезгилдеги фестивалдын түзүлүшү өзгөчө кызыктуу. Башында ал 30 күнгө чейин созулган жана даярдыктар бир нече жума мурун башталган, анын ичинде сүмөнөк даярдоо үчүн буудай өнүп чыккан.
Кийинчерээк, Сасаниддер доорунда, майрамдын узактыгы жөнгө салынып, алты күнгө чейин кыскартылган.
Дал ушул системада Нооруздун бешинчи күнү, Исфандормуз менен дал келип, өзгөчө орунду ээлеген. Ал аялдардын майрамы — энелерди жана үй кожойкелерин урматтоонун өзгөчө күнү деп эсептелген. Бул күнү эркектер аялдарга белек беришкен, ал эми майрамдын өзү "мужгирон" — берүү күнү деп аталган. Белгилей кетчү нерсе, бул салттын айрым элементтери Иранды кошо алганда бир катар аймактарда дагы эле сакталып калган.
Нооруздун тарыхый эволюциясы ар кандай саясий доорлор менен да байланыштуу. Саманиддер доорунда ал улуттук майрам статусуна ээ болуп, өзгөчө шаң менен белгиленчү. Ошол учурда ар бир күндүн аттары белгиленген: биринчи күн — "Дыйкандардын Ноорузу", бешинчи күн — "Байыркы дин кызматчылардын Ноорузу".
Кийинчерээк Нооруз өзүнүн баштапкы маданий аймагынан тышкары жайылып кеткен. Тажик цивилизациясынын жана маданиятынын таасири астында ал башка элдер тарабынан "Нооруз Ажам" катары кабыл алынып, алардын улуттук салттарынын бир бөлүгүнө айланган.
Акыркы тарыхта, айрыкча Тажикстан көз карандысыздыкка ээ болгондон кийин, Нооруз жаңы мааниге ээ болду. Бул майрам өзүнүн тарыхый көркүн кайтарып гана тим болбостон, мамлекеттик маданий саясаттын маанилүү элементине, улуттук өзгөчөлүктүн жана муундардын уландысынын символуна айланды.
Нооруздун бешинчи күнүн аялдардын урматына белгилөө сыяктуу салттарга кайтып келүү коомдун өз мурасын терең түшүнүүгө болгон умтулуусун көрсөтүп турат. Бүгүнкү дүйнөдө бул байыркы майрамга кошумча резонанс жаратып, тарыхый эс тутумду урматтоо, теңдик жана маданий ар түрдүүлүк сыяктуу заманбап баалуулуктар менен айкалыштырат.
Сүрөт: Sputnik жаңылыктары