Душанбе, 25 марта — ИА «Караван Инфо». В дни празднования Навруза в Таджикистане всё больше внимания уделяется не только масштабным торжествам, но и глубинному смыслу древних традиций.
Одной из таких малоизвестных, но значимых страниц культурного наследия является пятый день Навруза, который в древности считался женским праздником — днём, когда мужчины дарили женщинам подарки и выражали им особое уважение.
Как отмечает заведующий отделом лексикографии и терминологии Института языка и литературы имени Рудаки Национальной академии наук Таджикистана Сайфиддин Назарзода, Навруз представляет собой не просто календарный рубеж, а уникальное духовное и культурное явление, формировавшееся на протяжении тысячелетий и передававшееся из поколения в поколение.
По словам учёного, на ранних этапах традиции праздника сохранялись в устной форме — через коллективную память и внутреннее осмысление, а с развитием письменности были зафиксированы в литературных и научных трудах, благодаря чему дошли до наших дней.
Исторические источники свидетельствуют, что у древних арийских народов — персов, бактрийцев, согдийцев и хорезмийцев — год делился на четыре сезона, каждый из которых сопровождался особыми праздниками: Навруз знаменовал начало весны, Тиргон — лета, Мехргон — осени, а Сада — зимы. Эти праздники несли не только календарную, но и глубокую символическую нагрузку, отражая гармонию человека с природой.
Значительный вклад в осмысление происхождения Навруза внёс Омар Хайям. В своём труде «Наврузнаме» он связывает установление праздника с астрономическими наблюдениями за движением Солнца. Согласно его описанию, именно осознание солнечных циклов и весеннего равноденствия легло в основу определения даты Навруза, а легендарный правитель Джамшед закрепил этот день как начало нового года.
В разные эпохи правители при участии учёных и астрологов определяли точную дату Навруза. В частности, во времена Сельджуков был создан «Зидж Маликшахи», а в эпоху Тимуридов — «Зидж Курагани» по инициативе Улугбека. Несмотря на это, как отмечают исследователи, Навруз остаётся праздником с многотысячелетней историей, насчитывающей более шести тысяч лет.
Особый интерес представляет структура самого праздника в древности. Изначально он длился до 30 дней, а подготовка к нему начиналась за несколько недель — в том числе с проращивания пшеницы для приготовления суманака.
Позднее, в период Сасанидов, продолжительность празднования была упорядочена и сокращена до шести дней.
Именно в этой системе особое место занимал пятый день Навруза, совпадавший с днём Исфандормуз. Он считался праздником женщин — своеобразным днём почитания матерей и хранительниц очага. В этот день мужчины преподносили подарки женщинам, а сам праздник назывался «муждагирон» — днём дарения. Примечательно, что отдельные элементы этой традиции до сих пор сохраняются в ряде регионов, включая Иран.
Историческая эволюция Навруза также связана с различными государственными эпохами. В период Саманидов он приобрёл статус национального праздника и отмечался с особым размахом. Тогда же закрепились названия отдельных дней: первый день — «Навруз земледельцев», пятый — «Навруз древних жрецов».
В дальнейшем Навруз продолжал распространяться за пределы своего первоначального культурного ареала. Под влиянием таджикской цивилизации и культуры он был воспринят другими народами как «Навруз Аджама» и стал частью их национальной традиции.
В новейшей истории, особенно после обретения государственной независимости Таджикистаном, Навруз получил новое содержание. Праздник не только восстановил свою историческую пышность, но и стал важным элементом государственной культурной политики, символом национальной идентичности и преемственности поколений.
Возвращение к таким традициям, как празднование пятого дня Навруза в честь женщин, свидетельствует о стремлении общества глубже осмыслить своё наследие. В условиях современности это придаёт древнему празднику дополнительное звучание, соединяя историческую память с актуальными ценностями уважения, равенства и культурного многообразия.
Фото: Спутник Ньюс