Ҳар гуна таҳлили ҷиддии равандҳои кунунӣ дар Ховари Миёна бояд аз ҷуғрофия оғоз шавад — ҳамчун омили объективӣ, ки қарорҳои сиёсӣ, моделҳои амниятӣ ва дараҷаи соҳибихтиёрии воқеии давлатҳоро муайян мекунад.

Мавқеи кишварҳои Халиҷи Форс дар байни роҳҳои калидии энергетикӣ, гулӯгоҳҳои танг ва минтақаҳои нооромии доимӣ таърихан онҳоро дар баробари таъсири беруна осебпазир кардааст. Ин осебпазирӣ бо истиқлолияти расмӣ аз байн нарафт, балки шаклҳои мураккабтар ва ниҳодӣтарро ба худ гирифт.

Осиёи Марказӣ имрӯз аз ҷиҳати ҷуғрофӣ, иқтисодӣ ва идеологӣ аҳамияти хоса пайдо мекунад. Ин минтақа ба минтақаи ҳамкории Чин, Русия ва тамоми ҷаҳони ислом табдил меёбад.

Дар ниҳоят, муқовимати кунунӣ маҷмӯи мураккаби зиддиятҳоро байни лоиҳаҳои гуногуни ҷаҳонӣ ва тамаддуни исломӣ ҳамчун як системаи арзишӣ инъикос мекунад. Бе дарки амиқи ин равандҳо, минтақа хатари аз даст додани таъсири худ ва табдил шудан ба фазо барои татбиқи стратегияҳои беруна дорад.

Дар шароити афзоиши фишор, дониш, тафаккури интиқодӣ ва огоҳӣ аз манфиатҳои миллии худ ба унсурҳои калидии амният табдил меёбанд – ки на камтар аз низомиён ё иқтисод муҳимтаранд.

Истиқлолияти расмӣ ва соҳибихтиёрии ваколатдор

Имрӯз мо метавонем дар бораи падидаи истиқлолияти расмӣ бо соҳибихтиёрии маҳдуд сухан ронем. Давлатҳо вуҷуд доранд, парчамҳо ва сурудҳо вуҷуд доранд, аммо контурҳои асосии амният, суботи молиявӣ ва рушди технологӣ асосан берун аз марзҳои миллӣ муайян карда мешаванд.

Ин махсусан дар сатҳи элита ба назар мерасад: суботи сиёсии онҳо на танҳо бо шартномаи иҷтимоии дохилӣ, балки бо кафолатҳои беруна низ таъмин карда мешавад. Дар натиҷа, моделе пайдо мешавад, ки дар он тамоми доираи соҳибихтиёрии давлат метавонад бо ӯҳдадориҳои беруна маҳдуд карда шавад.

Эрон ҳамчун истиснои системавӣ

Дар ин замина, Эрон истиснои асосӣ боқӣ мемонад. Пас аз Инқилоби Исломии соли 1979, он доктринаи "на Ғарб ва на Шарқ"-ро таҳия кард ва онро ба пояи сиёсати мустақили хориҷии худ табдил дод.

Бо вуҷуди таҳримҳо, фишор ва изолятсия, Эрон намунаи нодири стратегияи хориҷии соҳибихтиёрро дар минтақа нишон медиҳад. Ин масъалаи писандидан ё нописандӣ нест, балки баръакс он аст, ки он қасдан роҳи дигареро аз ҳамгироӣ бо низомҳои муқарраршудаи амниятӣ интихоб кардааст.

Осиёи Марказӣ: Истиқлолият бо маҳдудиятҳо

Вазъияти ахир дар Ҷумҳурии Қирғизистон таъсири мутақобилаи мураккаби байни қонунҳои миллӣ ва байналмилалиро нишон медиҳад. Ташаббуси баррасии тағйирот тавассути Суди конститутсионӣ дар бораи иҷозати ҷазои қатл барои ҷиноятҳои махсусан вазнин нисбати занон ва кӯдакон бо истинод ба ӯҳдадориҳои байналмилалӣ рад карда шуд.

Муҳимияти асосӣ на мундариҷаи пешниҳод, балки худи механизми рад аст: давлат бинобар меъёрҳои мавҷудаи байналмилалӣ наметавонист мустақилона масъаларо ба раъйпурсии миллӣ пешниҳод кунад. Ин маънои онро дорад, ки масъалаҳои асосии сиёсати ҷиноӣ ва рушди конститутсионӣ дар чаҳорчӯбаи таъсири мутақобилаи тартиботи ҳуқуқии миллӣ ва байналмилалӣ қарор мегиранд.

Ҳуқуқи байналмилалӣ ва нобаробарии қоидаҳо

Мушкилот на дар худи ҳуқуқи байналмилалӣ, балки дар душвориҳои татбиқи умумии он аст. Меъёрҳои умуман қабулшуда ба давлатҳои хурду миёна сахт татбиқ мешаванд, дар ҳоле ки қудратҳои бузург аксар вақт бар асоси тафсири худ аз ин меъёрҳо амал мекунанд.

Дар натиҷа, мардум ҳамчун манбаи қудрат метавонанд дар ҳалли баъзе масъалаҳои муҳим маҳдуд бошанд ва соҳибихтиёрӣ мавзӯи муколамаи мураккаби байналмилалӣ мегардад.

Созишномаи Иброҳим ҳамчун омили тағйири минтақа

Имконияти ҳамроҳшавии Қазоқистон ба Созишномаҳои Иброҳим ва эҳтимолияти "эффекти домино" барои Ӯзбекистон бояд дар ин замина баррасӣ карда шавад. Инҳо қадамҳои дипломатии ҷудогона нестанд, балки унсурҳои табдили васеътари манзараи сиёсати хориҷии минтақа мебошанд.

Мо дар бораи интихобҳое сухан меронем, ки на танҳо ба сиёсати хориҷӣ, балки ба ҳувият, эҳсоси мардум ва суботи дарозмуддати давлатҳо низ таъсир мерасонанд.

Аз «анҷоми таърих» то бархӯрди лоиҳаҳо

Барои фаҳмидани он ки чӣ рӯй дода истодааст, муроҷиат кардан ба назарияҳои Фукуяма ва Хантингтон муфид аст. Мафҳуми "анҷоми таърих", ки бо эътиқод ба универсалияти модели Ғарб аст, озмоиши замонро паси сар накардааст.

Таърих ба охир нарасидааст — он ба марҳилаи мутақобилаи мураккаб ва рақобат байни моделҳои алтернативии тамаддунӣ ворид шудааст. Аз ин мантиқ, Исроил аз ҷониби Ғарб на ҳамчун як бозигари мустақил, балки ҳамчун як шарики стратегӣ қабул карда мешавад, ки минтақаи таъсири Ғарбро дар Осиёи Ғарбӣ ва торафт бештар аз он васеъ мекунад.

Чолишҳо барои истиқлолият дар асри 21

Даврони мустамликадорӣ дар шакли классикии худ аз байн рафтааст, аммо абзорҳои таъсиррасонӣ тағйир ёфтаанд. Имрӯз, инҳо таҳримҳо, назорати технологӣ, "тартиби қоидаҳо" ва ҳамгироии интихобӣ мебошанд.

Дар ин системаи координатаҳо, Созишномаҳои Иброҳим ба яке аз абзорҳои бунёди муносибатҳои байналмилалӣ табдил меёбанд: амиқтар кардани ҳамкорӣ бо амният, сармоягузорӣ ва дастрасӣ ба технология мубодила карда мешавад.

Ба ҷои хулоса: Осиёи Марказӣ байни субъективӣ ва сенарияҳои беруна

Барои Осиёи Марказӣ, он чизе, ки рӯй медиҳад, геополитикаи абстрактӣ ё низоъҳои дурдаст дар "минтақаҳои хориҷӣ" нест. Ин як масъалаи мустақими ояндаи худи он аст. Ин минтақа аз ҷониби бозигарони беруна на танҳо ҳамчун маҷмӯи давлатҳои мустақил, балки ҳамчун фазои транзитӣ, минтақаи буферӣ ва минтақаи таъсиррасонӣ – барои Русия, Чин ва тамоми ҷаҳони ислом – бештар баррасӣ мешавад.

Хатар на дар худи манфиатҳои беруна, балки дар хатари аз даст додани қобилияти ташаккул ва ҳимояи мавқеи худ аст. Вақте ки масъалаҳои калидӣ — аз арзишҳо то иттифоқҳои стратегӣ — таҳти таъсири қавии беруна ҳал мешаванд, Осиёи Марказӣ хатари тақвияти падидаи истиқлолияти расмӣ бо соҳибихтиёрии маҳдудро дорад.

Иштироки эҳтимолии кишварҳои минтақа дар лоиҳаҳо ба монанди Созишномаи Иброҳим на танҳо як маневри дипломатӣ, балки як интихоби ҷиддии тамаддунӣ бо оқибатҳои дарозмуддат аст. Он ногузир ба суботи дохилӣ, эҳсоси ҷамъиятӣ ва ҳувият таъсир мерасонад, ки дар он омили исломӣ на канори роҳ, балки қисми муҳими сохтори иҷтимоӣ боқӣ мемонад.

Таърих нишон медиҳад, ки минтақаҳое, ки аз агентии фаъол барои кафолатҳои амниятӣ ва манфиатҳои иқтисодӣ даст мекашанд, дар ниҳоят метавонанд бо мушкилоти нав рӯбарӯ шаванд. Барои Осиёи Марказӣ муҳим аст, ки аз табдил шудан ба як татбиқкунандаи ғайрифаъоли стратегияҳои беруна, ки метавонанд бо номи "шарикӣ" ва "субот" пинҳон карда шаванд, худдорӣ кунад.

Дар шароити афзоиши фишори беруна, огоҳии элита, баҳсҳои оммавии пухта ва қобилияти тафаккури мустақилонаи стратегӣ ба унсурҳои калидии амнияти минтақавӣ табдил меёбанд. Бе ин, Осиёи Марказӣ хатари табдил ёфтан ба пуле байни тамаддунҳо, балки ба майдони таъсири мутақобилаи мураккаби байни онҳо дорад.

Муаллиф: Адилет Эркинбоев

Акс: AI, ки аз ҷониби ҳайати таҳририяи оҷонсии иттилоотии Karavan Info тавлид шудааст