Dushanbe, 2026-yil 20-mart – Karavan Info axborot agentligi. Tojikistonda Navroʻz bayrami tarixi ming yillarga borib taqaladi. Bu qadimiy bahor bayrami nafaqat ogʻzaki anʼanalarda, balki bugungi kungacha saqlanib qolgan noyob buyumlarda ham aks etgan.
Navro'zning qadimiyligining eng yorqin dalillaridan biri mintaqa madaniy merosining yangi qirralarini ochib berishda davom etayotgan arxeologik majmua bo'lgan Qadimgi Panjikent devoriy rasmlari bo'lib qolmoqda.
Panjakentning ramziyligi guvohlarning xotiralarida ham ta'kidlangan. 1990-yillarning boshlarida taniqli tojik qo'shiqchisi Odinai Xoshim Sarazm va Rudakining tug'ilgan joyi Panjrud qishlog'i bo'ylab sayohat qilib, qadimiy shahar aholisi Navro'zni qanday nishonlagan bo'lishi mumkinligi haqida mulohaza yuritgan. Zarafshon daryosi vodiysiga qaragan Kainar bulog'ining cho'qqilaridan u asrlar oldin bu yerda bo'lib o'tgan bayramona manzaralarni xayolan qayta yaratgan.
Qadimgi Panjakentda olib borilgan qazishmalar bu intuitiv tasvirlarni tasdiqlaydi. Islomdan oldingi davrda ham bu yerda tabiatning yangilanishi va yil boshlanishi bayrami bo'lgan Navro'z nishonlangan. Navobod qishlog'idagi Navro'ztepa toponimi maxsus festival joylari mavjudligidan dalolat beradi.
Devor rasmlari ayniqsa ahamiyatlidir. Panjikent tarix va o'lkashunoslik muzeyida zodagonlarning tantanali yig'ilishi tasvirlangan parcha saqlanadi: figuralardan biri qo'lida kosa va bahor va Navro'z ramzi bo'lgan bodom gulini ushlab turibdi. Kompozitsiyada shuningdek, bayramlarga hamroh bo'lgan an'anaviy musiqa asbobi bo'lgan nay tasviri ham mavjud.
Tadqiqotchilar gullarning ramziyligiga katta ahamiyat berishadi. Arxeolog Aleksandr Yakubovskiy lola tasvirini tabiatning qayta tug'ilishining belgisi sifatida talqin qilgan bo'lsa, Vera Voronina lolaning qadimgi bahorgi marosimlar, jumladan, Tojikistonning ayrim hududlarida XX asrgacha davom etgan "Guli Surx" festivali bilan bog'liqligini ta'kidladi.
2001–2002 yillarda Boris Marshak va Aleksandra Mashezerskaya ishtirokida yangi kashfiyotlar Navro'z bayrog'ini ko'tarish sahnasini qayta tiklash imkonini berdi — bu marosim elementi bugungi kungacha, ayniqsa Afg'onistonda saqlanib qolgan.
Rasmlarda shuningdek, raqqoslar, hazilkashlar va bayramona tomoshalar ishtirokchilari hayvonlar terisidan tikilgan liboslar kiygan holda tasvirlangan – bu elementlar zamonaviy xalq bayramlarini aks ettiradi.
Yaqinda Qaynar bulog'i yaqinida V-VI asrlarga oid qirollik saroyining topilishi ham qadimiy an'anani tasdiqladi: bino devorlari gulli naqshlar, jumladan, lolalar tasvirlari bilan bezatilgan bo'lib, bu yana Navro'zning bahor ramziyligi va marosimlariga ishora qiladi.
Kengroq ma'noda, Navro'z Eron dunyosidagi eng qadimgi bayramlardan biri hisoblanadi. Britaniyalik tadqiqotchi Meri Boys uning kelib chiqishini Avesto matnlari bilan bog'lab, keyinchalik ko'plab xalqlar tomonidan qabul qilingan an'ananing oriy kelib chiqishini ta'kidlagan.
Qadimgi Panjakent devoriy rasmlari nafaqat badiiy meros, balki Navro'zni nishonlashning qadimiy shakllarini hujjatlashtiruvchi vizual yilnoma vazifasini ham bajaradi. Ular asrlar davomida saqlanib qolgan, o'z ahamiyatini saqlab qolgan va mintaqa xalqlarining madaniy o'ziga xosligining ajralmas qismi bo'lib qoladigan an'ananing davomiyligini tasdiqlaydi.
Surat: Arxiv materiallari, Panjikent tarix va o'lkashunoslik muzeyi
Manba: “Jumhuriyat” gazetasi, 2011 yil 19 mart, T. Solehzoda, Sh. Qurbonov