Shaxsiy arxivdan olingan surat
Uning ta'kidlashicha, zamonaviylik sharoitida, global tendentsiyalar tobora universalistik xulq-atvor modelini talab qilganda, davlatlar o'zlarining madaniy va axloqiy subyektivligini himoya qilishga harakat qilmoqdalar. Va Rossiya ham bundan mustasno emas. Bu, uning so'zlariga ko'ra, dalolat beradiRossiya Federatsiyasi Prezidentining 809-son Farmoni (2022), bu huquqiy sohadagi an'anaviy qadriyatlar ro'yxatini rasman tasdiqladi. Ammo ro'yxatning o'zi faqat muhokamaning boshlanishi. Asosiy savol: aynan nimani an'ana deb ataymiz?
Mixalev I. Kant va G. Rikert falsafasiga murojaat qilib, qadriyatlar muayyan madaniyat va zamonda ildiz otgandagina umumbashariy bo‘lishi mumkinligini ta’kidlaydi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, jamiyat qadriyatlarni shunchaki e'lon qilmasdan, balki ularni qabul qilishi kerak.
"500 yil oldin muhim bo'lgan qadriyatlar bugungi kunda ham ishlamaydi. Ammo 20-asrda shakllanganlar – kollektivizm, o'zaro yordam, ijtimoiy adolat hali ham o'z javobini topmoqda", deb ta'kidlaydi professor.
Mixalev SSSR tajribasini unutmaslikni taklif qiladi, bu erda onalikni himoya qilish, oqsoqollarga g'amxo'rlik va ijtimoiy barqarorlikka intilish kabi qadriyatlar nafaqat mafkuraviy ritorikaning mavzusi, balki davlat siyosatining asosini tashkil etgan. Uning fikricha, bu munosabatlarning ko‘pchiligi bugungi Yevroosiyo uchun – turli madaniyatlar va xalqlar uchun umumiy semantik maydon sifatida moslashtirilishi mumkin.
Biroq, professor qadriyatlar mavjudligini ta'kidlaydiichkiVatashqi foydalanish. G'arb davlatlari bu toifalarni ajratishni allaqachon o'rgangan: "ichki" ular bir me'yorlar to'plamini tan olishadi, "tashqi" esa ular butunlay boshqacha. Uning so‘zlariga ko‘ra, siyosatda bunday ikkiyuzlamachilik muqarrar, lekin buni tan olish muhim – ayniqsa, muloqot uchun umumiy asoslar zarur bo‘lgan integratsiya loyihalari kontekstida.
"Yevrosiyodagi an'anaviy qadriyatlar tushunmovchilik, ksenofobiya va mojarolarni yengish uchun vositadir. Bu diniy dogma yoki o'z-o'zini to'sishga urinish emas, balki kelishuvga erishish mumkin bo'lgan tildir", deb ta'kidlaydi ekspert.
U rivojlanish zarurligi haqida gapiradiqiymat konsensus, ayniqsa, ko'p millatli va ko'p millatli jamiyatlarda, masalan, Evrosiyo makonida. Rossiya uchun, shuningdek, YeOII yoki ShHTning boshqa ishtirokchilari uchun tushunish muhim: an'anaviy qadriyatlar shunchaki deklaratsiya emas, ular qurish usulidir.barqaror o'zaro tushunish, jumladan, Oʻrta Osiyo va Rossiya xalqlari oʻrtasida.
Mehnat migratsiyasi masalasi, Mixalevning fikricha, bu jarayonlarning lakmus sinovidir. Bugungi kunda, uning fikricha, YeOII mamlakatlaridan kelgan muhojirlar umumiy iqtisodiy va madaniy makonga qaramay, Rossiya jamiyatida hamon “autsayderlar” sifatida qabul qilinadi.
"Biz qirg'izlar, qozoqlar va armanlarni "migrant" sifatida emas, balki integratsiyadagi sheriklar sifatida ko'rishni o'rganishimiz kerak. Aks holda, qadriyatlar integratsiyasi haqiqat emas, shior bo'lib qoladi", – deya ta'kidlaydi u.
Professor ramziy misol keltiradi: u har kuni mahalliy bozordan O‘zbekistondan meva sotib oladi – va bunda u kundalik hayotda Yevroosiyo integratsiyasining namoyon bo‘lishini ko‘radi. Biroq, uning qayd etishicha, iqtisodiy jarayonlar insonparvarlik va qiymat jarayonlariga qaraganda ancha tez rivojlanmoqda. Va shuning uchun bugungi kunda ochiq muloqot o'tkazish ayniqsa muhimdir.
"Bizga nafaqat tovarlar, balki nima uchun birga ekanligimiz haqida umumiy tushuncha kerak. An'anaviy qadriyatlar esa bu savolga javob berishga urinishdir", deb xulosa qiladi Aleksey Mixalev.
Ushbu maqola sun'iy intellekt yordamida tarjima qilingan