Шкафсыз ғылым: саяхат жазбалары көшпелі мәдениетке деген көзқарасымызды қалай өзгертті
Елестетіп көріңізші: 1858 жыл. Ежелгі Қашқар. Шаң басқан көшелер, керуендер, академиялық сөздіктерге әлі енбеген тілдердегі ащы сөйлеу. Саудагерлер мен қажылардың арасында көрпе шапан мен тақия киген жас жігіт жүреді. Ол жібек сатып алмайды. Ол ән сатып алады. Аңыздарды жазып алады. Жадынан карталар салады. Егер табылса, оны жауап алу емес, кесу күтіп тұр. Бірақ ол тәуекелге барды. Және ол Еуропа астаналарында «жабайы шеткі аймақ» деп саналатын әлемге оралды: тірі, ойлайтын, құжатталған Орталық Азия. Оның аты Шоқан Уәлиханов еді. Ал ол жиырма үш жаста еді.
Фото: Уикипедия / Н. Лейбин
Бүгінде аймақтың ғылыми мұрасын талқылаған кезде оқулықтарда британдық немесе неміс зерттеушілерінің есімдері жиі кездеседі. Бірақ Лондон ғалымдары Тянь-Шаньға жеткенге дейін көп уақыт бұрын қазақ даласының ұлы оны ашық кітап сияқты оқып отырған. Шоқан Шыңғысұлы Уәлиханов* (1835–1865) тек «қазақстандық алғашқы ағартушы» ғана емес. Ол көшпенділердің ауызша естелігін жүйелі білімге айналдырған алғашқы адам болды. Және ол мұны тыныш кабинетте емес, ер-тоқымда, керуен сарайда, империялық картаның шетінде жасады.
*- шежірелерде және орысша түсіндірмеде Шоқан Шыңғысұлы Уәлиханов деп жазылған.
Қылыштан гөрі қаламды таңдаған ханзада
Шоқан Абылай ханның ұрпағының ұлы Сырымбет ауылында дүниеге келген. Оның тамырларында билеушілердің қаны ағып жатты, бірақ тағдырдың басқа жолы болды. 12 жасында ол Омбы кадет корпусына жіберілді. Онда қатаң ережелер мен еуропалық оқулықтардың арасында ол тағы бір нәрсені ашты: тек орыс тілін ғана емес, сонымен қатар француз, араб, парсы және ондаған түркі диалектілерін де. Ол ғалымдармен хат алмасып, халық ертегілерін жинап, телеграф пен теміржол дәуіріндегі көшпенділердің болашағы туралы пікірталас жүргізді.
«Басқалар түсіндірмес бұрын, біз не сенетінімізді жазып алуымыз керек», — деп жазды ол хаттарының бірінде. Бұл жолдар жастық максимализмнің көрінісі емес, тұтас ұрпақтың манифесті.
Фото: Wikipedia / Яков Федоров. Жеке жұмыс
Фото: Wikipedia / Xhancock en.wikipedia сайтында. Түпнұсқа суреттен сканерленген. Жалпыға қолжетімді домен
Экспедициялар: Міндет пен қызығушылық арасында
Атауы бойынша орыс армиясының офицері, мамандығы бойынша этнограф Шоқан бүгінде пәнаралық далалық зерттеулер деп аталатын сапарларға аттанды.
1856–1857: Жетісу, Ыстықкөл көлі, Тянь-Шаньның бөктері. Мұнда жергілікті әңгімешілерді тыңдап, ол ұлы «Манас» эпикалық жырының үзіндісін – Көкетайдың жерлеу тойы туралы өлеңді – диктанттан жазып алған алғашқы ғалым болды. 1858–1859: Қашқария. Шоқан бұхара саудагерінің атын жамылып, өз өмірін қатерге тігіп, аймақтың саяси құрылымы, сауда жолдары және этникалық құрамы туралы ерекше сипаттамалармен оралады.
Фото: Wikipedia / И.А. Кордовский (И.А. Кордовский), Қоғамдық игілік
Бірақ оның ең үлкен жаңалығы әскери кафедраның құрғақ есептеріне кірмеді. Шоқанның далалық дәптерлерінде «Манастың» алғашқы академиялық үзінділері бар. Бұл эпостың толық нұсқасы емес, бірақ оның ғылыми құндылығын мойындаған ол болды: ол оның құрамын талдап, басқа түркі аңыздарымен тарихи параллельдерді атап өтті және көшпенділердің ауызша дәстүрі «күнделікті фольклор» емес, ұжымдық жадты сақтаудың күрделі жүйесі екенін көрсетті.
Өз заманынан озық шыққан ғалым
Шоқан Уәлихановтың көзі тірісінде оның ғылыми мұрасы толық бағаланбаған. Бүгінде ол бес томнан тұрады және тарих, этнография, география, лингвистика және фольклортануды қамтиды.
Оның негізгі еңбектеріне «Жоңғария туралы очерктер», «Қырғыздар туралы жазбалар», «Қазақтардың көшпелі қозғалыстары туралы», «Даладағы ислам» және «Қазақтар арасындағы шаманизмнің іздері» жатады. Ол ежелгі қырғыз эпосы «Манас» жырын жазып алып, ғылыми талдау жүргізген алғашқы адам болды, оның бір үзіндісін орыс тіліне аударды. Оның этнографиялық еңбектері мен ауызша фольклорды зерттеуі ұрпақтан-ұрпаққа беріліп келе жатқан баға жетпес мұраға айналды.
1857 жылы, Қашқар экспедициясынан бұрын да, 27 жастағы Уәлиханов Орыс географиялық қоғамының толық мүшесі болып сайланды. Оның еңбектерін империяның жетекші шығыстанушылары — Потанин, Пржевальский және Семенов-Тянь-Шанский зерттеп, жоғары бағалады.
Уәлиханов Қашқардан әкелген шығыс қолжазбалары ерекше құнды: «Сұлтан Сүтік Боғра ханның тазкиралары», «Тұғлық Темір ханның тазкиралары», «Қожағанның тазкиралары» және басқалары. Олар ортағасырлық Орталық Азия тарихын зерттеуде дереккөз болып қызмет етуде.
Әлемдер арасындағы көпір
Шоқан империяны жек көретін романтикалық адам да, мәдениетті жойып жатқан отаршыл агент те болған жоқ. Ол терең мағынада аудармашы болды. Оның жазбалары сауда жолдары, ислам, тәңіршілдіктің қалдықтары, климат, тілдер және хандықтардың саяси бөлшектенуі туралы деректерді біріктіреді. Ол Орталық Азияның «Ресей мен Қытай арасындағы бос кеңістік» емес, өркениеттердің ежелгі тоғысы екенін алғаш рет дәлелдеді. Оның Орыс географиялық қоғамының еңбектеріндегі мақалалары аймақтық этнографияның негізін қалады. Оның карталары шекараларды нақтылады. Оның қатал отаршылдық қанауды сынаған жазбалары (олардың көпшілігі оның көзі тірісінде жарияланбаған) өз заманынан жарты ғасыр алда болды.
Дегенмен, оның өмірі ұзаққа созылмады. 1865 жылдың сәуірінде, отыз жасқа толмай жатып, Шоқан қайтыс болды. Ресми түрде, ол шаршау мен әлсіреуден қайтыс болды. Тарихшылар былай деп қосты: екі әлемнің салмағынан ол біріктіруге тырысты, бірақ олар әлі тең диалогқа дайын емес еді. Ол бастапқыда Көшентоған шатқалында жерленген; 1958 жылы оның сүйегі Сырымбеттегі отбасылық мұражайға берілді. Бірақ қолжазбалар сақталған. Және олар сөйледі.
Фото: Wikipedia / Яков Федоров. Жеке жұмыс
Неліктен бүгін маңызды?
Орталық Азия өзінің болмысын қайта қарастырып жатқан кезде, Шоқан Уәлиханов мұражай экспонаты емес. Ол – әдіс. Ол – еске салғыш: мәдениет пассивті түрде мұраға қалмайды. Ол зерттеледі, сақталады және қайта елестетіледі. Оның далалық жұмысты академиялық қатаңдықпен үйлестіру, ауызша дәстүрді мифологияламай құрметтеу және аймақты әлемдік тарихтың тең құқылы қатысушысы ретінде көру тәсілі бұрынғыдан да өзекті.
Бүгінде университеттер, көшелер және ғылыми марапаттар оның есімімен аталады. Бірақ негізгі ескерткіш қола емес, ой. Соғдыдағы диалектілерді жинайтын әрбір зерттеуші, Ферғанадағы ұмытылған мұрағаттарды қалпына келтіретін әрбір журналист, түпнұсқада Манасты оқитын әрбір студент оның иығында тұр. Ол дәлелдеді: Орталық Азияны «ашудың» қажеті жоқ. Оны түсіну керек. Және ол әлемге мұны бірінші болып айтқан — ұранмен емес, сиямен, Жетісу жұлдыздарының астындағы дәптерге жазылған.
Эпилогтың орнына
Дала оны тыңдағандарды ешқашан ұмытпайды. Шоқан Уәлиханов небәрі 29 жыл өмір сүрді. Бірақ сол жылдар ішінде әлі карта сызылмаған, әлі жазылмаған кітап, әлі басталмаған диалог болды. Ал жұлдыздар, біз білетіндей, ешқашан сөнбейді. Олар жай ғана көрінуді күтеді.
Қайтадан қарауға дайынбыз ба?
Тарихи мәліметтерге қызығушылық танытқан оқырмандарға ескертпе: «Манас» үзіндісінің жазылуы 1856 жылдың мамыр айында Жетісу экспедициясы кезінде болды. Шоқан Уәлиханов (немесе оның басшылығымен хатшысы) зерттеушілер дәстүрлі түрде Назар Болот деп атайтын қырғыз манасшы әңгімешісінің сөздерінен «Көкетай ханның асы» эпизодын (шамамен 3250 жол) жазып алды. Мәтін араб қарпімен жазылған, бұл сол кездегі далалық жазбаларға тән фонетикалық бұрмалауларды тудырды. Қолжазба Ресей Ғылым академиясының шығыстанушылар мұрағатында (Санкт-Петербург, 258-жинақ, 1-тізім) сақталған. Уәлиханов «тұтас эпосты жинауды» мақсат еткен жоқ — оның мақсаты ауызша дәстүрді тарихи және мәдени құбылыс ретінде ғылыми түрде жазып алу және бастапқы талдау болды. Бұл еңбек Манасты академиялық зерттеулер сериясының алғашқысы болды және кейінірек қырғыз мәтіндік сынының негізін қалады.