Кабинетсиз илим: саякат жазуулары көчмөн маданиятына болгон көз карашыбызды кандайча өзгөрттү
Элестетиңиз: 1858-жыл. Байыркы Кашкар. Чаң баскан көчөлөр, кербендер, академиялык сөздүктөргө кирбеген тилдердеги ичегилердин үнү. Соодагерлер менен зыяратчылардын арасында жууркан чапан жана баш кийимчен жаш жигит жүрөт. Ал жибек сатып албайт. Ал ырларды сатып алат. Уламыштарды жазып алат. Эсинде калган карталарды тартат. Эгер табылса, аны сурак эмес, кесүү күтүп турат. Бирок ал тобокелге салган. Ал Европанын борборлорунда "жапайы периферия" деп эсептелген дүйнөгө кайтып келген: тирүү, ой жүгүрткөн, документтештирилген Борбордук Азия. Анын аты Шокан Уалиханов болгон. Ал жыйырма үч жашта эле.
Сүрөт: Wikipedia / Н. Лейбин
Бүгүнкү күндө биз аймактын илимий мурасын талкуулаганда, окуу китептеринде көп учурда британиялык же немис изилдөөчүлөрүнүн аттары айтылат. Бирок Лондон окумуштуулары Тянь-Шанга жеткенге чейин эле казак талаасынын уулу аны ачык китептей окуп жаткан. Шокан Чыңгызович Уалиханов* (1835–1865) жөн гана "казактын биринчи агартуучусунан" да көптү билдирген. Ал көчмөндөрдүн оозеки эс тутумун системалуу билимге айландырган биринчи адам болгон. Ал муну тынч кабинетте эмес, ээрдин артында, кербен сарайда, империялык картанын четинде жасаган.
*- жылнаамаларда жана орусча чечмелөөдө Чокан Чыңгысович Валиханов деп жазылган.
Кылычтын ордуна калемди тандаган ханзаада
Шокан Сырымбет айылында Абылай хандын тукумунун уулу болуп төрөлгөн. Анын кан тамырларында башкаруучулардын каны агып турган, бирок тагдыр башкача жолду тандап алган. 12 жашында ал Омск кадет корпусуна жөнөтүлгөн. Ал жерде катуу эрежелердин жана европалык окуу китептеринин арасында ал дагы бир нерсени ачкан: орус тили гана эмес, француз, араб, перс жана ондогон түрк диалектилери. Ал окумуштуулар менен кат алышып, элдик жомокторду чогултуп, телеграф жана темир жол доорундагы көчмөндөрдүн келечеги жөнүндө талкуу жүргүзгөн.
«Башкалар түшүндүрө электе, биз эмнеге ишенерибизди жазып алышыбыз керек», – деп жазган ал каттарынын биринде. Бул саптар жаштык максимализмдин эмес, бүтүндөй бир муундун манифести.
Сүрөт: Wikipedia / Яков Федоров. Жеке иш
Сүрөт: Wikipedia / Xhancock en.wikipedia дарегинде. Түпнуска сүрөттөн сканерленген. Коомдук домен
Экспедициялар: Милдет менен кызыгуунун ортосунда
Наамы боюнча орус армиясынын офицери, кесиби боюнча этнограф болгон Шокан бүгүнкү күндө дисциплиналар аралык талаа изилдөөлөрү деп аталган сапарларга аттанган.
1856–1857: Жети-Суу, Ысык-Көл, Тянь-Шандын этектери. Бул жерде жергиликтүү жомокчуларды угуп, ал улуу "Манас" эпосунун үзүндүсүн — Көкөтайдын сөөк коюу аземи жөнүндөгү поэманы — диктанттан жазып алган биринчи окумуштуу болгон. 1858–1859: Кашгария. Шокан бухаралык соодагердин кейпин кийип, өмүрүн тобокелге салып, аймактын саясий түзүлүшү, соода жолдору жана этникалык курамы жөнүндө уникалдуу сүрөттөмөлөр менен кайтып келет.
Сүрөт: Wikipedia / И.А. Кордовский (И.А. Кордовский), Коомдук домен
Бирок анын эң чоң ачылышы аскердик ведомство үчүн кургак отчеттордо камтылган эмес. Шокандын талаа дептерлеринде "Манастын" алгачкы академиялык үзүндүлөрү бар. Бул эпостун толук версиясы эмес, бирок анын илимий баалуулугун ал тааныган: ал анын курамын талдап, башка түрк уламыштары менен тарыхый окшоштуктарды белгилеп, көчмөндөрдүн оозеки салты "күнүмдүк фольклор" эмес, жамааттык эс тутумду сактоонун татаал системасы экенин көрсөткөн.
Өз убагынан алдыда келе жаткан окумуштуу
Шокан Уалихановдун көзү тирүү кезинде анын илимий мурасы толук бааланган эмес. Бүгүнкү күндө ал беш томдон турат жана тарыхты, этнографияны, географияны, лингвистиканы жана фольклордук таанууну камтыйт.
Анын негизги эмгектерине "Жунгария жөнүндө очерктер", "Кыргыздар жөнүндө жазуулар", "Казактардын көчмөн кыймылдары жөнүндө", "Талаадагы ислам" жана "Казактар арасындагы шаманизмдин издери" кирет. Ал байыркы кыргыз эпосу "Манасты" биринчи болуп жазып алып, илимий талдоо жүргүзүп, анын бир үзүндүсүн орус тилине которгон. Анын этнографиялык эмгектери жана оозеки элдик чыгармаларды изилдөө муундан муунга өтүп келе жаткан баа жеткис мураска айланган.
1857-жылы, Кашгар экспедициясына чейин эле, 27 жаштагы Уалиханов Орус географиялык коомунун толук кандуу мүчөсү болуп шайланган. Анын эмгектерин империянын алдыңкы чыгыш таануучулары — Потанин, Пржевальский жана Семенов-Тянь-Шанский изилдеп, жогору баалашкан.
Уалиханов Кашкардан алып келген чыгыш кол жазмалары өзгөчө баалуу: "Тазкира Султан Сутук Богра хан", "Тазкира Туглук Темир хан", "Тазкира Хожаган" жана башкалар. Алар орто кылымдагы Борбордук Азия тарыхын изилдөө үчүн булак катары кызмат кылууда.
Дүйнөлөрдүн ортосундагы көпүрө
Шокан империяны четке каккан романтик да, маданиятты жок кылган колониялык агент да болгон эмес. Ал терең мааниде котормочу болгон. Анын жазуулары соода жолдору, ислам, теңирчиликтин калдыктары, климат, тилдер жана хандыктардын саясий бөлүнүшү жөнүндөгү маалыматтарды бириктирет. Ал Борбордук Азия "Орусия менен Кытайдын ортосундагы бош мейкиндик" эмес, цивилизациялардын байыркы түйүнү деп биринчилерден болуп айткан. Анын Орус географиялык коомунун эмгектериндеги макалалары аймактык этнографиянын пайдубалын түптөгөн. Анын карталары чек араларды тактаган. Анын катаал колониялык эксплуатацияны сындаган эскерүүлөрү (алардын көбү анын көзү тирүүсүндө жарыяланган эмес) өз убагынан жарым кылым алдыда болгон.
Бирок анын өмүрү көпкө созулган жок. 1865-жылы апрелде, отуз жашка чыга электе, Шокан каза болгон. Расмий түрдө, алсырап, чарчап калган. Тарыхчылар кошумчалашат: ал эки дүйнөнүн оордугунан бириктирүүгө аракет кылган, бирок тең укуктуу диалогго али даяр эмес болчу. Алгач ал Кошентоган жерине коюлган; 1958-жылы анын сөөгү Сырымбеттеги үй-бүлөлүк мүлккө өткөрүлүп берилген. Бирок кол жазмалар сакталып калган. Алар сүйлөгөн.
Сүрөт: Wikipedia / Яков Федоров. Жеке иш
Эмне үчүн ал бүгүн маанилүү?
Борбордук Азия өзүнүн инсандыгын кайра карап чыгып жаткан учурда, Шокан Уалиханов музей экспонаты эмес. Ал – метод. Ал – эскертүү: маданият пассивдүү түрдө мураска калбайт. Ал изилденет, сакталат жана кайрадан элестетилет. Анын талаа иштерин академиялык тактык менен айкалыштыруу, мифологиялаштырбастан оозеки салтты урматтоо жана аймакты дүйнөлүк тарыхтын тең укуктуу катышуучусу катары көрүү ыкмасы мурдагыдан да актуалдуу.
Бүгүнкү күндө университеттер, көчөлөр жана илимий сыйлыктар анын атын алып жүрөт. Бирок негизги эстелик коло эмес, ой. Согдо диалектилерди чогулткан ар бир изилдөөчү, Ферганадагы унутулган архивдерди калыбына келтирген ар бир журналист, түп нускасында Манасты окуган ар бир студент анын ийнинде турат. Ал далилдеди: Борбордук Азияны "ачуунун" кажети жок. Аны түшүнүү керек. Ал муну дүйнөгө биринчи болуп айткан — ураан менен эмес, сыя менен, Жети-Суунун жылдыздарынын астындагы дептерге жазылган.
Эпилогдун ордуна
Талаа аны уккандарды эч качан унутпайт. Шокан Уалиханов болгону 29 жыл жашаган. Бирок ошол жылдар аралыгында али чийилбеген карта, жазыла элек китеп, баштала элек диалог болгон. Ал эми жылдыздар, биз билгендей, эч качан өчпөйт. Алар жөн гана көрүнүүнү күтүшөт.
Кайрадан карап көрүүгө даярбызбы?
Тарыхый деталдарга кызыккан окурмандар үчүн эскертүү: "Манас" үзүндүсү 1856-жылы май айында Жети-Суу экспедициясы учурунда жаздырылган. Шокан Уалиханов (же анын жетекчилиги астындагы катчысы) "Көкетай хандын асы" эпизодун (болжол менен 3250 сап) изилдөөчүлөр салттуу түрдө Назар Болот деп атаган кыргыз манасчы жомокчусунун сөздөрүнөн жазып алган. Текст араб арибинде жазылган, бул ошол кездеги талаа ноталарына мүнөздүү фонетикалык бурмалоолорду жараткан. Кол жазма Россия Илимдер академиясынын Чыгыш таануучулар архивинде (Санкт-Петербург, 258-коллекция, 1-тизме) сакталат. Уалиханов "эпосту толугу менен чогултууну" максат кылган эмес — анын максаты оозеки салтты тарыхый жана маданий кубулуш катары илимий түрдө жазып алуу жана алгачкы талдоо болгон. Бул эмгек Манасты академиялык изилдөөлөрдүн сериясындагы биринчиси болуп, кийинчерээк кыргыз текстологиясынын негизин түзгөн.