دوشنبه، ۱ ژوئن ۲۰۲۶ – خبرگزاری کاروان اینفو. جامعه تاتار منطقه سغد نمونه بارزی از چگونگی حفظ زبان، سنتهای مذهبی و هویت فرهنگی یک اقلیت ملی، دور از سرزمین تاریخی خود، توسط یک اقلیت است. داستان خانوادههای ساکن در ایسترافشان و بوستان نه تنها سرنوشت افراد، بلکه بافت تاریخی پیچیده منطقه را نیز منعکس میکند، جایی که مهاجرتها، تبعیدها و فرآیندهای سازگاری در هم تنیده شدهاند.
با وجود تعداد کم تاتارهای سغد، آنها همچنان نقش مهمی در فضای چندملیتی تاجیکستان ایفا میکنند و اشکال پایدار خودسازماندهی داخلی و تداوم فرهنگی خود را حفظ کردهاند.
ورود تاتارها به تاجیکستان با موجهای مختلف مهاجرت در قرن بیستم مرتبط است. این موجها شامل تبعید اجباری تاتارهای کریمه در سال ۱۹۴۴ بود، زمانی که هزاران خانواده در جمهوریهای آسیای مرکزی اسکان داده شدند.
بخش قابل توجهی از آنها سازگاری دشواری را تجربه کردند و بعداً، در دوره تحولات سیاسی پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و جنگ داخلی در تاجیکستان، برخی از خانوادهها به سرزمین تاریخی خود – کریمه، تاتارستان و باشقیرستان – بازگشتند.
با این حال، برخی از خانوادههای تاتار در جمهوری باقی ماندند و به بخشی از جامعه چندملیتی آن تبدیل شدند.
امروزه تقریباً ۲۰۰ تاتار در ایسترافشان زندگی میکنند. یک جامعه پایدار در آنجا تشکیل شده است که توسط زینب داربکووا، رئیس انجمن دوسلیک، رهبری میشود.
به گفته او، کارکرد اصلی جامعه نه تنها حفظ سنتها، بلکه کمک متقابل عملی نیز هست:
او خاطرنشان میکند : «وقتی تاتارها میمیرند، همه ما به سازماندهی مراسم تشییع جنازه کمک میکنیم… زنان جامعه دور هم جمع میشوند، در مراسم کمک میکنند و از خانواده حمایت میکنند.»
همبستگی داخلی همچنان بخش مهمی از زندگی مهاجران است. گردهماییهای عمومی، تجدید دیدارهای خانوادگی و جشن سبانتوی – «جشن شخم» – یک محیط فرهنگی پایدار ایجاد میکند که ارتباط با سرزمین اجدادی را حفظ میکند.
سابانتوی، که در فهرست میراث فرهنگی ناملموس یونسکو قرار دارد، در بافت محلی نه تنها یک کارکرد فرهنگی، بلکه یک کارکرد هویتی نیز دارد و حس وحدت و تداوم بین نسلها را تقویت میکند.
داستان زینب داربکووا، مسیر معمول بسیاری از اعضای جامعه تاتار را منعکس میکند. او که در تاجیکستان متولد و بزرگ شده است، زبان تاتاری را که در خانه و در طول دیدار با اقوام آموخته است، حفظ میکند.
امروز او تأکید میکند که احتمال جابجایی را در نظر نمیگیرد:
«ما اینجا خوشحالیم، مهم نیست بقیه چی میگن. ما عاشق این کشور، این شهر، این مردم هستیم… اگه من برم، کی کارمو ادامه میده؟»
این موضع، پدیده مهمی را نشان میدهد: برای برخی از این مهاجران، تاجیکستان نه تنها به یک محل اقامت موقت، بلکه به یک وطن تمامعیار تبدیل شده است که در آن ریشهها و ارتباطات اجتماعی جدیدی شکل گرفته است.
آلفیا ویالشینا، نمایندهی عرصهی فرهنگی تاتار و مربی موسیقی، در شهر بوستون (که قبلاً چکالوفسک نام داشت) زندگی میکند. کار حرفهای او بر پرورش نسلهای جدید موسیقیدانان و حفظ سنتهای فرهنگی متمرکز است.
او همچنین عضو فعال مرکز فرهنگی تاتار «دوستی» بود که پیش از این تاتارهای منطقه را متحد میکرد و رویدادهای فرهنگی بزرگی از جمله سابانتوی و شبهایی به یاد شاعران تاتار را سازماندهی میکرد.
جامعه تاتار اهمیت ویژهای برای خانواده قائل است. مفاهیم سنتی در مورد نقش بزرگان، احترام به والدین و تداوم نسلها حفظ شده است. به گفته آلفیا ویالشینا، الگوی خانواده عامل کلیدی در ثبات فرهنگی است:
«در خانوادههای تاتار، بچهها از کودکی یاد میگیرند که به بزرگترهایشان احترام بگذارند… نوهها هم در چنین فضایی بزرگ میشوند.»
در این زمینه، خانواده نه تنها به عنوان یک نهاد اجتماعی، بلکه به عنوان مکانیسمی برای انتقال رمز فرهنگی – زبان، آداب و رسوم و ارزشها – نیز عمل میکند.
تاریخ تاتارهای سغد نشان میدهد که پراکندگی تاتارها در تاجیکستان پدیدهای حاشیهای نیست، بلکه بخش جداییناپذیری از ساختار اجتماعی این کشور است. با وجود تحولات تاریخی و فرآیندهای مهاجرت، این جامعه تابآوری و هویت داخلی خود را حفظ کرده است.
امروزه، تاتارهای این منطقه همچنان در یک هویت فرهنگی دوگانه زندگی میکنند: حفظ پیوند با سرزمین مادری تاریخی خود و همزمان ادغام عمیق در جامعه تاجیکستان.
این نشان دهنده یک پدیده منطقه ای گسترده تر است: انعطاف پذیری گروه های قومی کوچک که علیرغم کاهش جمعیت، همچنان نقش مهمی در تنوع فرهنگی آسیای مرکزی ایفا می کنند.
عکس: آسیا پلاس