Душанбе, 2026 жылғы 18 қыркүйек – Karavan Info ақпараттық агенттігі. Ежелгі Пенджикенттегі 2026 жылғы археологиялық маусым VII-VIII ғасырлардағы соғды қоғамындағы діни сенімдерді, көркем мәдениетті және күнделікті өмірді одан әрі зерттеу үшін маңызды материал бере алатын жаңалықпен аяқталды.

Халықаралық Пенджикент археологиялық экспедициясы XXX алаңында, 36-бөлмеде диаметрі 2,9 сантиметр болатын кішкентай дөңгелек керамикалық мөрді тапты, онда арка тәрізді жақтау ішінде от жағатын құрбандық үстелінің алдында отырған арыстан бейнеленген.

Экспедиция Тәжікстан Ұлттық ғылым академиясының А. Дониш атындағы тарих, археология және этнография институтының археология бөлімінің және Ресей Мемлекеттік Эрмитаж мұражайының бірлескен жобасы болып табылады.

Бұл кішкентай артефакт бірнеше мәнерлі элементтердің үйлесіміне байланысты үлкен қызығушылық тудырады. Тозуына және бетінің жартылай жоғалуына қарамастан, арыстанның бейнесін биік от құрбандық үстелінің – миджмардың алдындағы салтанатты, геральдикалық қалыпта ажыратуға болады.

Құрбандық үстелі екі сатылы раковинаны ұстап тұратын биік баған тәрізді аяғы бар үш бөліктен тұратын тұғырға орнатылған.

Жануар бейнесі мен от жағу құрбандық үстелінің үйлесімі зерттеушілерге Согдиана тарихындағы ең маңызды сұрақтардың бірін — Еуразиядағы негізгі мәдени және сауда жолдарының қиылысында орналасқан қоғамдағы әртүрлі діни және көркемдік дәстүрлердің өзара әрекеттесуін шешуге мүмкіндік береді.

От ежелгі иран әлемінің, соның ішінде зороастризм дәстүрінің діни сенімдерінде маңызды орын алды, бірақ Пенджикент мөріндегі бейненің нақты түсіндірмесі одан әрі ғылыми талдауды қажет етеді.

Ежелгі Шығыс пен Орталық Азия мәдениеттерінде күш, билік және беделмен байланыстырылуы мүмкін арыстан бейнесі де маңызды.

Бұл олжаны ерекше қызықты ететін нәрсе — осы мотивтердің үйлесімі. Панджакент көршілес өркениеттермен үнемі байланыста дамыған соғды әлемінің бір бөлігі болды. Иран, Үндістан, Қытай және басқа да аймақтардан көркемдік мотивтер, заттар мен идеялар бұл аймаққа сауда жолдары арқылы кірді.

Сондықтан зерттеушілер арыстан бейнесін оқшауланған символ ретінде емес, Согдиананың күрделі мәдени тілінің мүмкін элементі ретінде қарастыра алады. Дегенмен, белгілі бір бейнені белгілі бір құдаймен немесе діни культпен тікелей сәйкестендіру қосымша дәлелдерді және басқа табынулармен салыстыруды қажет етеді.

Бұл жаңалық экспедиция бұрын ашқан материалдармен салыстырғанда ерекше қызықты. 2025 жылы XI-B учаскесінде, ғибадатхана қоймасы ретінде қызмет еткен 33-бөлмеде 7 ғасырдың аяғы мен 8 ғасырдың басына жататын хумча табылды. Оның беті геральдикалық позада арыстанды түйе мен үшжапырақпен кезектестіріп бейнелейтін арка тәрізді мөрлермен безендірілген.

Мотивтердің бұл сәйкестігі Пенджикент керамикасының көркемдік дизайнында белгілі бір көрнекі белгілер жүйесінің болуы туралы мәселені көтеруге мүмкіндік береді.

Мөр басылған ою-өрнегі бар үлкен ыдыстар культтік контексте, соның ішінде ғибадатханаларға сыйлықтар мен құрбандықтар үшін пайдаланылуы мүмкін еді. Сонымен қатар, арыстан мен түйенің үйлесімі бейнелердің символизмін кеңірек қарастыруға мүмкіндік береді: арыстан күш пен беделді білдіруі мүмкін, ал түйе табиғи түрде керуендермен және ұзақ қашықтықтағы сауда жолдарымен байланысты болды.

Дегенмен, мұндай композиция соғды саудагерлері үшін өзіндік «сауда логотипі» немесе сапа белгісі ретінде қызмет етті деген болжамды қазіргі уақытта тек зерттеу гипотезасы деп санау керек. Оны растау үшін қосымша зерттеулер мен салыстырмалы талдау қажет.

Мұндай олжалардың маңыздылығы бір ғана археологиялық орынмен шектелмейді. Ежелгі Панджакент бізге Жібек жолы бойымен таралған жергілікті дәстүрлер мен мәдени әсерлердің бірыңғай қалалық кеңістікте қалай өзара әрекеттескенін бақылауға мүмкіндік береді.

Арыстан бейнесінің Иран, Орта Азия және Оңтүстік Азия өнерінде көптеген ұқсастықтары бар. Жеке арыстан мотивтері үнді көркемдік дәстүрінде де кездеседі, оның ішінде буддалық символизм, сондай-ақ арыстанмен байланысты құдайлардың бейнелері бар. Дегенмен, мұндай ұқсастықтардың болуы өздігінен белгілі бір дәстүрдегі белгілі бір Панджакент бейнесінің тікелей шығу тегін көрсетпейді.

Міне, сондықтан жаңа мөр, ең алдымен, салыстырмалы зерттеу материалы ретінде қызығушылық тудырады. Оның кішкентай беті бір мезгілде VII-VIII ғасырлардағы Согдианадағы мәдени байланыстардың табиғатын анықтауға көмектесетін көркем тілдің бірнеше элементтерін қамтиды.

Осы тұрғыдан алғанда, археологиялық олжа жай ғана мұражай затынан артық нәрсеге айналады. Ол діни сенімдер, көркем бейнелер, қолөнер технологиялары және сауда байланыстары тығыз өзара әрекеттесіп өмір сүрген әлемді қайта құруға жаңа туынды қосады.

Мөрді, оның құрамын, жасау технологиясын, табылу мәнмәтінін және басқа артефактілермен ұқсастықтарын одан әрі зерттеу оның ежелгі Пенджикент мәдениетіндегі мақсаты мен орнын дәлірек анықтауға мүмкіндік береді.

Фото: Халықаралық Пенджикент археологиялық экспедициясы