Dushanbe, 2026-yil 18-sentabr – Karavan Info axborot agentligi. Qadimgi Panjikentdagi 2026-yilgi arxeologik mavsum VII-VIII asrlarda So'g'd jamiyatidagi diniy e'tiqodlar, badiiy madaniyat va kundalik hayotni yanada o'rganish uchun muhim material bo'lishi mumkin bo'lgan kashfiyot bilan yakunlandi.
Xalqaro Panjikent arxeologik ekspeditsiyasi XXX joyida, 36-xonada diametri 2,9 santimetr bo'lgan kichik dumaloq keramik shtamp-muhrni topdi, unda kemerli ramka ichida olov qurbongohi oldida o'tirgan sher tasvirlangan.
Ekspeditsiya Tojikiston Milliy Fanlar akademiyasining A. Donish nomidagi Tarix, arxeologiya va etnografiya instituti Arxeologiya bo'limi va Rossiya Davlat Ermitaj muzeyining qo'shma loyihasidir.
Bu kichik artefakt bir nechta ifodali elementlarning uyg'unligi tufayli katta qiziqish uyg'otadi. Eskirish va qisman sirt yo'qolishiga qaramay, sher qiyofasini baland olov qurbongohi – midjmar oldida tantanali, geraldik pozada ko'rish mumkin.
Qurbongoh ikki bosqichli lavaboni qo'llab-quvvatlaydigan baland ustunsimon oyoqli uch qismli poydevorga o'rnatilgan.
Hayvon tasviri va olov qurbongohining uyg'unligi tadqiqotchilarga So'g'diyona tarixidagi eng muhim savollardan birini – Yevroosiyodagi asosiy madaniy va savdo yo'llari kesishmasida joylashgan jamiyatda turli diniy va badiiy an'analarning o'zaro ta'sirini hal qilish imkonini beradi.
Olov qadimgi Eron dunyosining, jumladan, zardushtiylik an'analarining diniy e'tiqodlarida muhim o'rin tutgan, ammo Panjikent muhridagi tasvirning o'ziga xos talqini qo'shimcha ilmiy tahlilni talab qiladi.
Qadimgi Sharq va Markaziy Osiyo madaniyatlarida kuch, qudrat va obro' bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan sher obrazi ham bundan kam ahamiyatga ega emas.
Aynan shu motivlarning uyg'unligi topilmani ayniqsa qiziqarli qiladi. Panjakent qo'shni tsivilizatsiyalar bilan doimiy aloqada rivojlangan So'g'd dunyosining bir qismi edi. Eron, Hindiston, Xitoy va boshqa mintaqalardan badiiy motivlar, buyumlar va g'oyalar bu hududga savdo yo'llari orqali kirib kelgan.
Shuning uchun tadqiqotchilar sher tasvirini alohida ramz sifatida emas, balki So'g'diyonaning murakkab madaniy tilining mumkin bo'lgan elementi sifatida ko'rishlari mumkin. Biroq, ma'lum bir tasvirni ma'lum bir xudo yoki diniy kult bilan bevosita bog'lash qo'shimcha dalillar va boshqa topilmalar bilan taqqoslashni talab qiladi.
Ushbu kashfiyot, ayniqsa, ekspeditsiya tomonidan ilgari topilgan materiallar bilan solishtirganda qiziqarlidir. 2025-yilda XI-B uchastkasida, ibodatxona ombori bo'lib xizmat qilgan 33-xonada 7-asr oxiri – 8-asr boshlariga oid humcha topildi. Uning yuzasi kemerli shtamplar bilan bezatilgan bo'lib, unda sherning geraldik pozada tuya va uchburchak bilan almashinib turgani tasvirlangan.
Motivlarning bu mos kelishi bizga Panjikent kulolchiligining badiiy dizaynida ma'lum bir vizual belgilar tizimining mavjudligi masalasini ko'tarishga imkon beradi.
Naqshli katta idishlar ibodatxonalarga sovg'alar va qurbonliklar keltirish kabi diniy kontekstda ishlatilishi mumkin edi. Shu bilan birga, sher va tuyaning kombinatsiyasi tasvirlarning ramziyligini kengroq ko'rish imkonini beradi: sher kuch va obro'-e'tiborni anglatishi mumkin edi, tuya esa tabiiy ravishda karvonlar va uzoq masofali savdo yo'llari bilan bog'liq edi.
Biroq, bunday kompozitsiyaning sug'd savdogarlari uchun o'ziga xos "savdo logotipi" yoki sifat belgisi bo'lib xizmat qilgani haqidagi taxmin hozircha faqat tadqiqot gipotezasi sifatida qaralishi kerak. Buni tasdiqlash uchun qo'shimcha topilmalar va qiyosiy tahlil zarur.
Bunday topilmalarning ahamiyati bitta arxeologik joydan ancha uzoqqa cho'ziladi. Qadimgi Panjakent bizga Ipak yo'li bo'ylab tarqalgan mahalliy an'analar va madaniy ta'sirlarning yagona shahar makonida qanday o'zaro ta'sir qilganini kuzatish imkonini beradi.
Arslon tasviri Eron, Markaziy Osiyo va Janubiy Osiyo san'atida ko'plab o'xshashliklarga ega. Alohida sher motivlari hind badiiy an'analarida, jumladan, buddist ramziyligida, shuningdek, sher bilan bog'liq xudolar tasvirlarida ham uchraydi. Biroq, bunday o'xshashliklarning mavjudligi o'z-o'zidan ma'lum bir Panjakent tasvirining ma'lum bir an'anada bevosita kelib chiqishini ko'rsatmaydi.
Shu sababli yangi muhr, birinchi navbatda, qiyosiy o'rganish uchun material sifatida qiziqish uyg'otadi. Uning kichik yuzasi bir vaqtning o'zida 7-8-asrlarda So'g'diyonadagi madaniy aloqalarning mohiyatini aniqlashga yordam beradigan badiiy tilning bir nechta elementlarini o'z ichiga oladi.
Shu ma'noda, arxeologik topilma shunchaki muzey buyumidan ko'proq narsaga aylanadi. Bu diniy e'tiqodlar, badiiy tasvirlar, hunarmandchilik texnologiyalari va savdo aloqalari yaqindan hamkorlikda mavjud bo'lgan dunyoni qayta tiklashga yangi asar qo'shadi.
Muhrni, uning tarkibini, tayyorlash texnologiyasini, kashfiyot kontekstini va boshqa artefaktlar bilan o'xshashliklarini yanada o'rganish bizga uning maqsadi va qadimgi Panjakent madaniyatidagi o'rnini aniqroq aniqlash imkonini beradi.
Surat: Xalqaro Panjikent arxeologik ekspeditsiyasi