Душанбе, 2026-жылдын 18-сентябры – Karavan Info маалымат агенттиги. Байыркы Пенжикенттеги 2026-жылдагы археологиялык сезон VII–VIII кылымдардагы Согду коомундагы диний ишенимдерди, көркөм маданиятты жана күнүмдүк жашоону андан ары изилдөө үчүн маанилүү материал бере турган ачылыш менен аяктады.

Эл аралык Пенжикент археологиялык экспедициясы XXX кен жайынын 36-бөлмөсүнөн от жагуучу жайдын алдында арка сымал алкактын ичинде отурган арстандын сүрөтү түшүрүлгөн, диаметри 2,9 сантиметр болгон кичинекей тегерек керамикалык мөөмө-пункту тапкан.

Экспедиция Тажикстандын Улуттук илимдер академиясынын А. Дониш атындагы Тарых, археология жана этнография институтунун археология бөлүмүнүн жана Орусиянын Мамлекеттик Эрмитаж музейинин биргелешкен долбоору болуп саналат.

Бул кичинекей артефакт бир нече экспрессивдүү элементтердин айкалышынан улам чоң кызыгууну жаратат. Эскирүүсүнө жана бетинин жарым-жартылай жоголушуна карабастан, арстандын фигурасын бийик от курмандык чалынуучу жайдын — миджмардын алдындагы салтанаттуу, геральдикалык позада көрүүгө болот.

Курмандык чалынуучу жай эки баскычтуу раковинаны кармап турган бийик мамы сымал буту бар үч бөлүктөн турган постаментке орнотулган.

Жаныбардын сүрөтү менен от жагуучу жайдын айкалышы изилдөөчүлөргө Согдиананын тарыхындагы эң маанилүү суроолордун бирин – Евразиядагы негизги маданий жана соода жолдорунун кесилишинде жайгашкан коомдогу ар кандай диний жана көркөм салттардын өз ара аракеттенүүсүн чечүүгө мүмкүндүк берет.

От байыркы Иран дүйнөсүнүн диний ишенимдеринде, анын ичинде зороастризм салтында маанилүү орунду ээлеген, бирок Пенжикент мөөрүндөгү сүрөттүн өзгөчө чечмелениши андан ары илимий талдоону талап кылат.

Байыркы Чыгыш жана Борбордук Азия маданияттарында күч, бийлик жана кадыр-барк менен байланыштырылышы мүмкүн болгон арстандын образы да маанилүү.

Дал ушул мотивдердин айкалышы табылганы өзгөчө кызыктуу кылат. Панжакент коңшу цивилизациялар менен тынымсыз байланышта өнүккөн согду дүйнөсүнүн бир бөлүгү болгон. Иран, Индия, Кытай жана башка аймактардан келген көркөм мотивдер, буюмдар жана идеялар бул аймакка соода жолдору аркылуу кирген.

Ошондуктан, изилдөөчүлөр арстандын сүрөтүн обочолонгон символ катары эмес, Согдиананын татаал маданий тилинин мүмкүн болгон элементи катары карай алышат. Бирок, белгилүү бир сүрөттү белгилүү бир кудай же диний культ менен түздөн-түз байланыштыруу кошумча далилдерди жана башка табылгалар менен салыштырууну талап кылат.

Бул ачылыш экспедиция тарабынан мурда табылган материалдар менен салыштырганда өзгөчө кызыктуу. 2025-жылы XI-B участогунда, храмдын кампасы катары кызмат кылган 33-бөлмөдө 7-кылымдын аягы – 8-кылымдын башына таандык хумча табылган. Анын бети арка сымал штамптар менен кооздолгон, анда геральдикалык позада төө жана үч фольга менен алмашып турган арстан чагылдырылган.

Мотивдердин мындай дал келиши Пенжикент керамикасынын көркөм жасалгасында белгилүү бир визуалдык белгилердин системасы бар экендиги жөнүндө маселени көтөрүүгө мүмкүндүк берет.

Штампталган кооздуктары бар чоң идиштер культтук контекстте, анын ичинде храмдарга белектер жана курмандыктар үчүн колдонулушу мүмкүн эле. Ошол эле учурда, арстан менен төөнүн айкалышы сүрөттөрдүн символизмин кеңири кароого мүмкүндүк берет: арстан күчтү жана кадыр-баркты билдириши мүмкүн, ал эми төө табигый түрдө кербендер жана узак аралыкка соода жолдору менен байланышкан.

Бирок, мындай композиция согдулук соодагерлер үчүн кандайдыр бир "соода логотиби" же сапат белгиси катары кызмат кылган деген божомол азырынча таза изилдөө гипотезасы катары каралышы керек. Аны ырастоо үчүн андан аркы ачылыштар жана салыштырмалуу талдоо зарыл.

Мындай табылгалардын мааниси бир гана археологиялык жайдан алда канча ашып түшөт. Байыркы Панжакент бизге Жибек жолу боюнча жайылган жергиликтүү салттар менен маданий таасирлердин бирдиктүү шаардык мейкиндикте кандайча өз ара аракеттенгенин байкоого мүмкүндүк берет.

Арстандын образы Ирандын, Борбордук Азиянын жана Түштүк Азиянын искусствосунда көптөгөн окшоштуктарга ээ. Арстандын айрым мотивдери индиялык көркөм салтта да кездешет, анын ичинде буддисттик символизм, ошондой эле арстан менен байланышкан кудайлардын образдары. Бирок, мындай окшоштуктардын болушу өзүнчө эле белгилүү бир салттагы белгилүү бир Панжакент образынын түз келип чыгышын көрсөтпөйт.

Мына ошондуктан жаңы мөөр, биринчи кезекте, салыштырмалуу изилдөө үчүн материал катары кызыгууну жаратат. Анын кичинекей бети бир эле учурда 7–8-кылымдардагы Согдианадагы маданий байланыштардын мүнөзүн тактоого жардам бере турган көркөм тилдин бир нече элементтерин камтыйт.

Бул жагынан алганда, археологиялык табылга жөн гана музейдеги дагы бир буюмдан да көптү билдирет. Ал диний ишенимдер, көркөм образдар, кол өнөрчүлүк технологиялары жана соода байланыштары тыгыз өз ара аракеттенип жашаган дүйнөнүн реконструкциясына жаңы бир буюм кошот.

Мөөрдү, анын курамын, жасоо технологиясын, ачылыш контекстин жана башка артефакттар менен салыштырууларды андан ары изилдөө анын максатын жана байыркы Панжакент маданиятындагы ордун так аныктоого мүмкүндүк берет.

Сүрөт: Эл аралык Пенджикент археологиялык экспедициясы