Бұхара медресесінен Ғылым академиясына дейін жеткен қазіргі заманғы тәжік әдебиетінің негізін қалаушы

1878–1954 жылдар

ХХ ғасырдағы тәжік әдебиетінің тарихын Садриддин Айниден бастамай айту қиын. Өміріне көз жүгіртсек, ол өз әңгімесін әкесінің Соктар ауылындағы үйінен бастады. «Естеліктерінде» ол әкесінің тозығы жеткен үйді қалай бұзып, балшық кірпіштен жаңасын салғанын және Сайид-Акбардың құрылыс үшін саз илеуден бас тартқанын, сазға боялған қолдары қамыс қаламды бұзып алмасын деп еске алады. Айни 1948 жылдан қайтыс болғанға дейін балалық шағы және 19 ғасырдың аяғындағы Бұхара туралы кітап жазды, ал 1951 жылы Тәжік КСР Ғылым академиясының бірінші президенті болды.

XIX ғасырдың аяғындағы Регистан алаңының үстіндегі биік төбедегі Бұхара аркасы. Сурет: Karavan Info жаңалықтар агенттігінің редакциясы жасаған жасанды интеллект.

Ұлы Кеңес Энциклопедиясы бұл кітаптың авторын тәжік тілінің негізін қалаушы және өзбек кеңес әдебиетінің пионерлерінің бірі деп атады. Бұл қос формула оның екі тілдегі жұмысын көрсетеді: ол алдымен «Құлдар» романын өзбек тілінде жазып, бір жылдан кейін тәжік тіліне аударды, ал «Ақша берушінің өлімі» әңгімесі керісінше сол жолмен жүрді. Иран мәдениетінің Иран энциклопедиясында Айнидің қазіргі тәжік әдеби тілінің нормаларын орнату үшін басқаларға қарағанда көп жұмыс істегені айтылады. Ал «Естеліктер» ауылы мен Ғылым академиясының арасында біз оның жиырма жылға жуық оқып, өмір сүрген Бұхара медреселерін, жаңа әдістің жадид мектебін, революциялық Самарқанды және мыңжылдық тәжік әдебиетінің антологиясын табамыз.

XIX ғасырдың аяғындағы Регистан алаңының үстіндегі биік төбедегі Бұхара аркасы. Сурет: Karavan Info жаңалықтар агенттігінің редакциясы жасаған жасанды интеллект.

Соктардағы балалық шақ

Әдебиетке Айни бүркеншік атымен келген Садриддин Саид-Муродзода 1878 жылы 15 (27) сәуірде Гиждуван маңындағы Соқтар ауылында (кейбір дереккөздерде Соқтари деп аталады) дүниеге келген. Оның әкесі, қожалар әулетінен шыққан ауылдық қолөнерші Саид-Мурад-Қожа, ағаш ұстасы және тоқымашы болған, шағын жер телімін егіншілікпен айналысқан. Ол сондай-ақ сауатты, поэзияны білетін және сүйетін, ұлына батырлық аңыздар мен халық әндерін сүйіспеншілікке үйреткен. Бір күні әкесі тозығы жеткен үйді бұзып, балшық кірпіштен жаңасын салған.

Бұхара маңындағы ауылда ауылдық ағаш ұстасы балшық кірпіштен үй салып жатыр. Сурет: Karavan Info жаңалықтар агенттігінің редакциясы жасаған жасанды интеллект.

Балаға алдымен ауыл мектебінде, бастауыш мектепте оқу мен жазу үйретілді, содан кейін қыздар мектебіне ауыстырылды. Оның балалық шағы 1889 жылы әкесі мен анасы індет кезінде қайтыс болған кезде аяқталды. Садриддин небәрі он бір жаста еді. Үлкен ағасы Мұхиддин сол кезде Бұхарада оқып жүрген, ал кіші інілеріне қамқорлық жасау оған жүктелді.

Бұхара медресесі және Шарифжон Махдумның үйі

1890 жылы жасөспірім Бұхараға әмірліктің жоғары лауазымды шенеунігі Шарифжон Махдумның қамқорлығымен көшіп келді, ол баланың кенеттен өлең жазу қабілетіне таң қалды. Қаржылық жағдайы болмағандықтан, ол үлкен оқушыларға тамақ пісіруге, үй шаруашылығында қызмет етуге және медреселерді сыпыруға мәжбүр болды. Ол Бұхарада осындай бірнеше мектепте оқып, шамамен жиырма жыл бойы Бұхарада тұрды. Ол жаттап оқуды жиіркенішті деп санады, сондықтан ол достарымен бірге оқу бағдарламасында қарастырылмаған пәндерді — тарих, әдебиет және географияны — жасырын түрде оқып, әмір тыйым салған газеттерді оқыды.

Таң атқанда жас жігіт Бұхара медресесінің ауласын сыпырып жүр. Сурет: Karavan Info ақпарат агенттігінің редакциясы жасаған жасанды интеллект.

Шарифжон Махдум қазы немесе судья қызметін атқарып, Садри Зиё деген атпен өлең жазды, ал әдебиет білгірлері мен әуесқойлары оның үйіне жиналды. Жас жігіт осы жиындарға қатысып, өз айтуынша, сол жерде әдеби білімінің негізін қалады. Ол Хафиз бен Бедилдің ғазалдарына негізделген бес жолды өлеңдер, мухаммалар жазды және бірнеше бүркеншік атпен жазуды қолданып көрді, 1896 жылы ол өмірінің соңына дейін сақтап қалған Айни деген атпен «Гули сурх» («Қызыл гүл») поэмасына қол қойды. Оның өлеңдерін Афзал Пирмасти мен Садри Зиёнің өзі антологияларға енгізді. 1900 жылы Айни 19 ғасырдағы тәжік ағартушысы Ахмад Доништің қолжазбаларын кездестірді, ал оның «Наводир ул-вакое» атты еңбегі жас ақын үшін жаңалық болды.

Жаңа әдіс мектебі

1905 жылғы төңкерістен кейін Айни мұсылмандық білім беруді жаңартқан жадидтерге қосылып, олардың жаңа мектептер ашуды мақсат еткен «Тәрбиеті атфол» атты құпия қоғамына қосылды. Жадид мектебі дыбыстық әдіспен сабақ берді, балаларды сыныптар мен сабақтарға бөлді және мектеп жабдықтарын сатып алды. Жадидтердің өздері жаратылыстану және гуманитарлық ғылымдардың кең ауқымын оқытуды ұсынды. Айни бастапқыда 1907 жылы Бұхарада татар балалары үшін ашылған жаңа әдістегі мектепте сабақ берді, ал бір жылдан кейін Мирзо Абдулвохид Мунзиммен бірге тәжіктер үшін бөлек мектеп ашты.

Бұхарадағы жаңа әдіспен оқытылатын мектептің оқушылары XX ғасырдың басында парталарында отыр. Сурет: Karavan Info ақпараттық агенттігінің редакциясы жасаған жасанды интеллект.

Жаңа әдістің көптеген қарсыластары болды, және әмірдің қолдауымен олар мектепті жабуға қол жеткізді. 1909 жылы Айни «Тахзиб ус-сибён» оқулығын жариялады, оның атауы «Жастарды тәрбиелеу» немесе өзінің аудармасында «Балаларды тәрбиелеу» деп аударылады. Қуғын-сүргін жалғасты, ал 1915 жылдың қыркүйек айының басынан 1916 жылдың сәуір айының соңына дейін Айни оны Бұхараның алыс жерінде, Қызыл-Тепе станциясындағы мақта тазалау зауытының тұқым цехында күтті.

1917 жылғы сәуір

1917 жылы 7 сәуірде Бұхардың соңғы әмірі Әлім хан реформа туралы манифест жариялады, ал жәдидшілер қызу демонстрация өткізді. Реформаларға қарсылар демонстрациямен жауап берді, ал 9 сәуірде қалада тәртіпсіздіктер басталды, жүздеген адам қаза тапты. Ол жетпіс бес дүре соғу жазасына кесіліп, әмір цитаделінің жабық өткеліндегі обхона түрмесіне қамалды.

Тұтқындарды Бұхардан он екі шақырым жердегі теміржол станциясы — көршілес Қаған депутаттар кеңесі жіберген сарбаздар босатып, Айниді Қаған ауруханасына апарды. Ол онда елу екі күн жатып, содан кейін Самарқандқа кетті.

1917 жылдың көктеміндегі Бұхара маңындағы Қаған теміржол станциясы. Сурет: Karavan Info ақпараттық агенттігінің редакциясы жасаған жасанды интеллект.

Ағайындылар, Элегия және Бостандық шеруі

Бір жылдан кейін отбасы қайғыға батты. 1918 жылдың сәуірінде Айнидің інісі және оның көзқарасын бөліскен шәкірті Сирожиддин Бұхарада өлім жазасына кесілді. Тамыз айында Айни әмірді тақтан тайдыруға шақырған «Ағаның өлімі туралы» атты элегия жазды. Сондай-ақ, 1918 жылы «Марсельеза» әуеніне қойылған «Бостандық маршы» жарық көрді және «Октябрь даңқы үшін» әні прогрессивті тәжік жастарының сүйіктісіне айналды. «Қысқаша әдеби энциклопедияда» бұл әндер тәжік кеңес әдебиетінің дүниеге келуінің белгісі деп жазылған.

Әмірдің билігі 1920 жылы 2 қыркүйекте құлады. 1922 жылдың көктемінде Айнидің үлкен ағасы молла Мұхиддин туған жері Соқтарда қайтыс болды.

Самарқанд журналы және алғашқы әңгімелер

Айни отыз жылдан астам уақыт тұрған Самарқандта алғашқы кеңес мектебін құрып, өзі сабақ беріп, кейіннен тәжік және өзбек мектептерінде қолданылған оқулықтар жазды. 1922 жылы ол қыздар бастауыш мектептеріне арналған өзбек тілінде «Қызбола немесе холида» атты хрестоматия жазды, ол 1924 жылы Берлинде жарық көрді. 1919 жылдан 1921 жылға дейін ол Самарқанд облыстық комитеті шығаратын «Шулай инкилоб» («Революция жалыны») журналына үнемі үлес қосып отырды. Апта сайын мыңға жуық тиражбен шығатын журнал бүкіл Бұхараға таралып, Иран мен Ауғанстанға жетті; барлығы тоқсанға жуық саны жарық көрді. Журналдың жиырма жеті санында 1923 жылы Ташкентте жеке кітап болып жарық көрген «Бұхараның манғыт әмірлерінің тарихы» басылып шықты. 1926 жылы оның «Бұхар революциясының тарихы туралы материалдары» Мәскеуде жарық көрді, онда ол соңғы оқиғалардың шежірешісі және полемист ретінде де сөз сөйледі.

1920 жылдардың басындағы Самарқандтағы баспаханадағы теруші. Сурет: Karavan Info жаңалықтар агенттігінің редакциясы жасаған жасанды интеллект.

Айни түрме күзетшілерінің әңгімелеріне негізделген әмір мен оның айналасындағыларды айыптайтын «Бұхар жазалаушылары» атты повесін әртүрлі дереккөздерге сүйеніп 1920 немесе 1922 жылдары аяқтады. Ол алғаш рет 1922 жылы өзбек тілінде қысқартылған нұсқада жарияланды, ал толық тәжік нұсқасы тек 1936 жылы ғана пайда болды. 1924 жылдан бастап «Овози Тожик» газетінде кейіпкері «Одина» деген атпен танымал «Кедей тәжіктің әңгімесі» жарияланды. Шығыс Бұхараның тау шаруалары туралы бұл әңгіме жанды, халықтық стильде жазылған және бұрын тәжік прозасында мұндай нәрсе болмаған. Одан кейін 1927-28 жылдары жазылып, 1930 жылы жарық көрген, өз ауылын қайта құрған кедей шаруа туралы «Дохунда» пьесасы жарық көрді. Содан кейін 19 ғасырдың басында басталып, 1930 жылдардағы ұжымдық шаруашылықтарда жалғасатын «Құлдар» атты әңгіме пайда болды. Айни алғаш рет «Құлдарды» өзбек тілінде жазып, 1934 жылы жариялады, ал бір жылдан кейін оны тәжік тіліне аударды. «Одина» және «Дохунда» романдарымен бірге бұл роман тәжік халқының бір ғасырдан астам өмірі туралы трилогияны құрайды. Ираника «Құлдарды» Айнидің ең жақсы романы және Екінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі тәжік прозасының негізгі туындысы деп атайды.

1939 жылы «Ақша берушінің өлімі» әңгімесі жарық көрді, оны автор 1953 жылы қайта қарады. Оның кейіпкері, үлкен іші бар сараң Қори Исматқа «іш» деген мағынаны білдіретін «Ишкам» деген лақап ат қойылды, ал әзілкештер оны шөпқоректі жануардың асқазаны «Ишкамба» деп өзгертті. Ақырында, ақша беруші большевиктердің билікті басып алғанын естігенде қайтыс болады. Айни бұл әңгімені алдымен тәжік тілінде, содан кейін өзбек тілінде жазды. 1940 жылы оның «Ятим» («Жетім») романы Сталинабадта жарық көрді.

Тәжік әдебиетінің үлгілері

1924 жылы Тәжік АКСР құрылды, ал 1929 жылы Тәжікстан одақтас республикаға айналды. Осы жылдары тәжіктерді кімді деп санау керектігі туралы пікірталастар өршіп, пантүркизмді жақтаушылар оларды Иран билігі кезінде тілін жоғалтқан түріктер деп санады. Айни бұл пікірталасқа кітап жазумен жауап берді. 1925 жылы ол «Намунаи әдебиеті тожик» («Тәжік әдебиетінің үлгілері») антологиясын құрастыра бастады, ал 1926 жылы ол Мәскеуде мың жылдық әдебиетті қамтитын үш бөлімнен басылып шықты. Классикадан бастап замандастарына дейінгі ақындар туралы жазған түсініктемелері кітапты тәжік әдеби сынының алғашқы еңбегіне айналдырды, ал Айнидің өзі Рудакиден бастап Жамиге дейінгі ұлы ақындар тәжіктер мен парсылардың ортақ мұрасын құрайды деп тұжырымдады. Парсы қарпімен басылған алғашқы басылымға тыйым салынды, ал антология алғаш рет кириллицада тек 2010 жылы Душанбедегі «Әдиб» баспасында жарық көрді. 2026 жылдың сәуірінде оның жүз жылдығы Тәжікстан Ұлттық ғылым академиясында халықаралық ғылыми симпозиуммен атап өтілді, ал «Дониш» баспасы мерейтойды атап өту үшін тәжік, орыс және ағылшын тілдерінде ол туралы ұжымдық зерттеу жариялады.

Шам жарығында ескі ақындардың қолжазбалары қойылған антолог үстелі. Сурет: Karavan Info жаңалықтар агенттігінің редакциясы жасаған жасанды интеллект.

Оның тілге қатысты еңбегі антологиямен қатар тұр. Оның әңгімелеріндегі диалогтарда күнделікті сөйлеу өнер деңгейіне көтерілді, ал мақтаншақ фразеологизмдер мен ескірген сөздік қор алынып тасталды. «Ираника» энциклопедиясында Айнидің қазіргі тәжік әдеби тілінің нормаларын орнату үшін басқаларға қарағанда көп жұмыс істегені жазылған. Тәжік тілінің мәселелері туралы мақалаларында ол оны мәдени мұраны ескере отырып жаңартуды ұсынды және бұрыннан бар араб сөздерін жасанды түрде ауыстырудан сақтандырды. Сондай-ақ, ол жазбаша тілді «күрделі» араб жазуынан «қолайлырақ» латын жазуына ауыстыруды ұсынды. Жаңа әдеби тілдің негізі ретінде арналған оның «Луғати нимматафсилии тогикӣ» түсіндірме сөздігі автор қайтыс болғаннан кейін, 1976 жылы жарық көрді.

1925 жылдан кейін Айни негізінен әдебиет пен ғылымға көңіл бөлді. Ол жергілікті басқару органдарында қызмет етті, бірақ «Ираниканың» айтуынша, ол қоғам қайраткері болмады, кеңсесінің тыныштығында жұмыс істегенді жөн көрді. 1933 жылы ол Тәжікстан Жазушылар одағының бірінші төрағасы болып сайланды, бірақ 1930 жылдардың аяғындағы тазарту кезінде одақтың алғашқы жиырма мүшесінің тоғызы тұтқындалып, олардың бесеуі түрмеде қайтыс болды. 1937 жылы Айни жаңа ұжымдық шаруашылықтардың қажеттіліктерін қанағаттандыру үшін Вахш өзенін жаулап алу туралы ежелгі ирандық дастан «Жанги Одаму Об» («Адамның сумен күресі») эпикалық поэмасын жазды.

Рудаки мен Тимурдың қабірін іздеу

Жылдар өте келе Айни ғалым ретінде жұмыс істеп, Рудаки , Фирдоуси, Ибн Сина , Саади, Науаи, Васифи және Бедил туралы эсселер мен монографиялар жазды. 1940 жылы Ленинградта «Фирдоуси және Шахнама» кітабы, 1942 жылы «Саади» кітабы, 1948 жылы «Науаи» кітабы және 1954 жылы жарық көрген Бедил туралы монография ақынның алғашқы ғылыми өмірбаяны болып саналады. 1940 жылы оның «Ұстаз Рудаки» атты еңбегі Сталинабадта жарық көрді. Тарихи қолжазбаларды зерттегеннен кейін Айни Пенджикент маңындағы Панджруд ауылында Рудакидің жерленген жерін анықтады. Кейінірек қабір ашылды, антрополог Михаил Герасимов қалдықтарды зерттеп, бюст жасады, ақынның сыртқы келбетін қалпына келтірді. 1958 жылы Рудакидің 1100 жылдығын атап өту үшін қабірдің үстіне кесене салынды. Тау етегіндегі теректердің арасына орналасқан ұзын тас баспалдақтың үстінде тегіс көк күмбезі бар кішкентай қызыл кірпіштен салынған ғимарат көтеріліп тұр.

Панджрудтағы Рудаки кесенесі, көк күмбезі тау беткейінде орналасқан. Сурет: Karavan Info жаңалықтар агенттігінің редакциясы жасаған жасанды интеллект.

1941 жылдың маусым айында Айни антропологтар Михаил Герасимов және Лев Ошанинмен бірге Самарқандтағы Гур-Эмирдегі Темірдің қабірін ашқан экспедицияға қосылды. Соғыс басталғанда, ол нацистік шапқыншылықты айыптап, халқының тарихының батырлық беттеріне жүгінді. 1944 жылы оның араб жаулап алуына қарсылық туралы «Мұқанна көтерілісі» және Ходжентті Шыңғысхан әскерлерінен қорғау туралы «Темір Мәлік» тарихи-көркемдік эсселері жарық көрді.

Ғылым академиясы және соңғы жылдар

Таным жан-жақты естілді. Айни 1940 жылы Тәжік КСР-нің еңбек сіңірген ғылым қайраткері атағын алды, Өзбек КСР Ғылым академиясының құрметті академигі атанды және 1949 жылы философия докторы атағын алды. Ол КСРО Жоғарғы Кеңесінің екі шақырылымына сайланды және үш Ленин орденімен және Еңбек Қызыл Ту орденімен марапатталды. 1951 жылы 14 сәуірде Тәжік КСР Ғылым академиясы құрылды, ал Айни оның алғашқы президенті болып сайланды. Ол өмірінің соңғы жылдарын, 1951 жылдан 1954 жылға дейін, Сталинабадта, қазіргі Душанбеде өткізді.

Садриддин Айни. «Бұқара» (1952) кітабынан алынған фотосурет, авторы белгісіз. Wikimedia Commons, қоғамдық домен

Садриддин Айни 1954 жылы 15 шілдеде қайтыс болып, Душанбедегі өз атымен аталған саябақта жерленді. 1960 жылы оның қабірінің үстінде кесене-ескерткіш ашылды. Ақ мәрмәрмен қапталған алты бағанмен тірелген күмбезі жазушының ақ мәрмәр бюстін жауып тұр. Оның ұлы, әдебиеттанушы Камол Айни, Мұхаммед Осимимен бірге әкесінің он үш томдық шығармалар жинағын шығарды және оның қасына жерленді.

Душанбедегі оның атындағы саябақта Садриддин Айнидің кесенесі. Сурет: Karavan Info ақпараттық агенттігінің редакциясы жасаған жасанды интеллект.

Садриддин Айниді еске алу

1997 жылғы 8 қыркүйектегі жарлықпен Айниге тарихшы Бобожон Гафуровпен бірге қайтыс болғаннан кейін Тәжікстанның Батыры атағы берілді. Оның портреті бес сомонилік банкноттың алдыңғы жағында басылған, ал артқы жағында Панджрудтағы Рудаки кесенесі бейнеленген. Айнидің есімін Тәжік опера және балет театры, Тәжік мемлекеттік педагогикалық университеті, Зеравшан алқабындағы аудан мен ауыл, ал Өзбекстанда Бұхара аймақтық музыкалық-драма театры да атайды. Самарқандта, Регистан көшесінде, Регистан алаңы мен Гур-е Эмир маңында 1967 жылдан бері жазушының екі кеңсесі орналасқан үй-мұражай ашылды. Душанбеде 1978 жылы Айнидің жүз жылдығында ол өмірінің соңғы жылдарын өткізген үй мұражайға айналды; ол 140 жылдық мерейтойына қалпына келтірілді. Жазушының 1978 жылғы жүз жылдығы ЮНЕСКО шешімімен бүкіл әлемде атап өтілді, сонымен бірге Душанбедегі Айни алаңында оның он бір метрлік мүсіні орнатылды.

Айнидің прозасы да сәтті экрандық мансабына ие болды. 1936 жылы Межрабпомфильм және Тажіккино тресі Осип Бриктің сценарийі бойынша «Дохунда» фильмін түсірді, бірақ фильм жабылып, кадрлар жойылды. 2006 жылы кино тарихшысы Николай Изволов түсірілімнен сақталған фотосуреттерден фотофильм жинап, фильмнің қандай болуы мүмкін екенін көрсетті. 1956 жылы 1949 жылғы «Садриддин Айни» деректі фильмінің режиссері Борис Кимягаров жаңа «Дохунда» фильмін түсірді, ал 2019 жылдың шілдесінде ол Третьяков галереясының Инженерлік қанатында көрсетілді. 1966 жылы Тахир Сабиров «Ақша берушінің өлімі» фильмін экранға бейімдеді, ал Захир Дусматов рөлінде Кори Ишкамба ойнаған фильмді кеңестік кинотеатрларда 7,1 миллион көрермен көрді. Айнидің кітаптары жиырма тоғыз шет тілінде жарық көрді.

Садриддин Айнидің «Естеліктер»

Айни өзінің негізгі кітабын 1948 жылы жаза бастады. «Естеліктер» кітабының бірінші бөлімі «Шарқи Сурх» журналында жарық көрді, ал төртеуі де 1949 және 1954 жылдар аралығында Сталинабадта басылып шықты. Кітаптың орыс тіліндегі аудармасы «Бұқара» деген атпен жарық көрді. Жазушы алғашқы екі бөлімі үшін екінші дәрежелі Сталин сыйлығын алды, ал кейінірек кітап Тегеранда парсы тілінде бір том болып жарық көрді.

Күн батар алдындағы жарықта жазушының үстелінде тұрған аяқталмаған қолжазба. Сурет: Karavan Info ақпараттық агенттігінің редакциясы жасаған жасанды интеллект.

«Естеліктер» бірқатар толық әңгімелерден тұрады. Айни медреседегі өмірді ғалым сияқты баяндайды, ал «Ираника» энциклопедиясына сәйкес, әкесі мен анасының қайтыс болуы «прозадағы жезөкше» сияқты жазылған. Бұл томдар әкесінің құрылыс алаңы Соктар ауылына және қолын каламға сақтап қалған Сайид Акбарға оралады. Бұхара қолөнершілері, тау шаруалары және өз еңбегімен күн көргендер де оның романдарының беттерінен осында оралады, ал Айни мұның бәрін энциклопедияға сәйкес терең шындықты ашатын қарапайымдылықпен баяндайды.

Ол кітаппен өмірінің соңына дейін жұмыс істеді және әңгімені 1900 жылға дейін аяқтады, сол жылы жиырма екі жастағы ақын Ахмад Доништің қолжазбаларын қолына алды. Осылайша, Айнидің балалық шағында Соктарда басталған соңғы кітабы оның әңгімелері мен романдары жазылатын, мың жылдық тәжік әдебиетінің антологиясы жасалатын және Ғылым академиясы құрылатын, оның тұңғыш президенті болатын ғасырдың табалдырығында аяқталды.