Buxoro madrasasidan Fanlar akademiyasiga o'tgan zamonaviy tojik adabiyotining asoschisi

1878–1954 yillar

Sadriddin Ayniydan boshlamasdan XX asr tojik adabiyoti tarixini so'zlab berish qiyin. Hayotiga nazar tashlasak, u hikoyasini Soktar qishlog'idagi otasining uyidan boshlagan. U o'zining "Xotiralar" asarida otasining qanday qilib eskirgan uyni buzib, loy g'ishtdan yangisini qurganini va Sayyid-Akbarning qurilish uchun loy yoğurmaganini, loyga bo'yalgan qo'llari qamish qalamini buzib qo'ymasligi uchun hikoya qiladi. Ayniy 1948-yildan vafotigacha bolaligi va 19-asr oxiridagi Buxoro haqida kitob yozgan va 1951-yilda Tojikiston SSR Fanlar akademiyasining birinchi prezidenti bo'lgan.

XIX asr oxirida Registon maydoni ustidagi baland tepalikdagi Buxoro arki. Tasvir: Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Buyuk Sovet Entsiklopediyasi ushbu kitob muallifini tojik tilining asoschisi va oʻzbek sovet adabiyotining kashshoflaridan biri deb atagan. Bu ikki tomonlama formula uning ikki tildagi faoliyatini aks ettiradi: u dastlab "Qullar" romanini oʻzbek tilida yozgan va bir yildan soʻng uni tojik tiliga tarjima qilgan, "Pul qarz beruvchining oʻlimi" hikoyasi esa xuddi shu yoʻldan teskari yoʻnalishda ketgan. Eron madaniyati ensiklopediyasida Ayniy zamonaviy tojik adabiy tili normalarini oʻrnatish uchun hammadan koʻra koʻproq ish qilgani aytilgan. Va "Xotiralar" qishlogʻi va Fanlar akademiyasi orasida biz u qariyb yigirma yil davomida tahsil olgan va yashagan Buxoro madrasalarini, yangi usulning jadid maktabini, inqilobiy Samarqandni va ming yillik tojik adabiyoti antologiyasini topamiz.

XIX asr oxirida Registon maydoni ustidagi baland tepalikdagi Buxoro arki. Tasvir: Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Soktarda bolalik

Adabiyotga Ayni taxallusi bilan kirgan Sadriddin Said-Murodzoda 1878-yil 15 (27)-aprelda G'ijduvon yaqinidagi Soktar (ba'zi manbalarda Soktari deb ataladi) qishlog'ida tug'ilgan. Uning otasi, xojalar avlodidan bo'lgan qishloq hunarmandi Said-Murod-Xo'ja duradgor va to'quvchi bo'lib, kichik bir yerda dehqonchilik qilgan. U shuningdek, savodli edi, she'riyatni bilardi va sevardi, o'g'liga qahramonlik afsonalari va xalq qo'shiqlariga muhabbat uyg'otdi. Bir kuni otasi eskirgan uyni buzib, loy g'ishtdan yangisini qurdi.

Buxoro yaqinidagi qishloqda qishloq duradgori loydan uy qurmoqda. Tasvir: Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Bolaga avval qishloq maktabi, boshlang'ich maktabda o'qish va yozish o'rgatilgan, keyin esa qizlar maktabiga o'tkazilgan. Uning bolaligi 1889-yilda, otasi va onasi epidemiya paytida vafot etganida tugadi. Sadriddin endigina o'n bir yoshda edi. Uning akasi Muhiddin o'sha paytda Buxoroda o'qiyotgan edi va ukalariga g'amxo'rlik qilish mas'uliyati uning zimmasiga tushgan edi.

Buxoro madrasasi va Sharifjon Maxdum xonadoni

1890-yilda o'smir amirlikning yuqori martabali amaldori Sharifjon Maxdum homiyligida Buxoroga ko'chib o'tdi. Sharifjon Maxdum bolaning bexosdan she'r yozish qobiliyatidan hayratda qoldi. Moliyaviy imkoniyati bo'lmaganligi sababli, u katta yoshdagi talabalar uchun ovqat pishirishga, xonadonlarda xizmat qilishga va madrasalarni supurishga majbur bo'ldi. U Buxorodagi bir nechta shunday maktablarda o'qidi va Buxoroda taxminan yigirma yil yashadi. U yodlab o'qishni jirkanch deb bildi va shuning uchun u va uning do'stlari o'quv dasturida ko'zda tutilmagan fanlarni – tarix, adabiyot va geografiyani – yashirincha o'rganishdi va amir taqiqlagan gazetalarni o'qishdi.

Tong otganda Buxoro madrasasining hovlisini supurayotgan yigit. Tasvir: Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Sharifjon Maxdum qozi yoki qozi bo'lib xizmat qilgan va Sadri Ziyo nomi bilan she'rlar yozgan, adabiyot ixlosmandlari va ixlosmandlari uning uyida to'planishgan. Yigit bu yig'ilishlarda qatnashgan va o'z hikoyasiga ko'ra, u yerda adabiy ta'limining asoslarini olgan. U Hofiz va Bedil g'azallari asosida muxammaslar, besh qatorli misralar yaratgan va bir nechta taxalluslarni sinab ko'rgan, to 1896-yilda esa "Guli surx" ("Qizil gul") she'riga Ayniy nomi bilan imzo chekkan va uni umrining oxirigacha saqlab qolgan. Uning she'rlari Afzal Pirmastiy va Sadri Ziyoning o'zi tomonidan antologiyalarga kiritilgan. 1900-yilda Ayniy XIX asr tojik ma'rifatparvari Ahmad Donishning qo'lyozmalariga duch kelgan va uning "Navodir ul-vakoe" asari yosh shoir uchun kashfiyot bo'lgan.

Yangi usul maktabi

1905-yilgi inqilobdan so'ng, Ayniy yangilangan musulmon ta'limi tarafdorlari bo'lgan jadidlarga qo'shildi va ularning yangi maktablar ochishni maqsad qilgan "Tarbiyati Atfol" maxfiy jamiyatiga qo'shildi. Jadid maktabi tovush usulida dars berdi, bolalarni sinflar va darslarga ajratdi va maktab jihozlarini sotib oldi. Jadidlarning o'zlari tabiiy va gumanitar fanlarning keng doirasini o'qitishni taklif qilishdi. Ayniy dastlab 1907-yilda Buxoroda tatar bolalari uchun ochilgan yangi usul maktabida dars berdi va bir yildan so'ng Mirzo Abdulvohid Munzim bilan birgalikda tojiklar uchun alohida maktab ochdi.

Buxorodagi yangi usul maktabining o'quvchilari 20-asr boshlarida o'z partalarida o'tirishmoqda. Rasm: Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Yangi usulning ko'plab raqiblari bor edi va amirning ko'magi bilan ular maktabni yopishga muvaffaq bo'lishdi. 1909-yilda Ayniy "Taxzib us-sibyon" darsligini nashr etdi, uning nomi "Yoshlar tarbiyasi" yoki o'z tarjimasida "Bolalar tarbiyasi" deb tarjima qilinadi. Ta'qiblar davom etdi va 1915-yil sentyabr oyining boshidan 1916-yil aprel oyining oxirigacha Ayniy uni Buxorodan uzoqda, Qizil-Tepe stantsiyasidagi paxta tozalash zavodining urug'lik sexida kutib turdi.

1917-yil aprel

1917-yil 7-aprelda Buxoroning oxirgi amiri Olimxon islohot haqida manifest eʼlon qildi va jadidlar gʻayratli namoyish uyushtirishdi. Islohotlarga qarshi boʻlganlar namoyish bilan javob berishdi va 9-aprelda shaharda gʻalayonlar boshlandi, yuzlab qurbonlar orasida Ayniy ham bor edi. U yetmish besh marta qamchi bilan jazolandi va amir qalʼasining yopiq yoʻlagidagi qamoqxona — obxonaga qamab qoʻyildi.

Mahbuslar Buxorodan o'n ikki kilometr uzoqlikdagi temir yo'l stansiyasi bo'lgan qo'shni Kogon deputatlari kengashi tomonidan yuborilgan askarlar tomonidan ozod qilindi va Ayniy Kogon kasalxonasiga olib ketildi. U yerda ellik ikki kun yotdi va keyin Samarqandga jo'nab ketdi.

1917-yil bahorida Buxoro yaqinidagi Kogon temir yo'l stansiyasi. Tasvir: Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Birodarlar, Elegiya va Ozodlik yurishi

Bir yil o'tgach, oilaga qayg'u keldi. 1918-yil aprel oyida Ayniyning ukasi va uning qarashlarini baham ko'rgan shogirdi Sirojiddin Buxoroda qatl etildi. Avgust oyida Ayniy amirni ag'darishga chaqiruvchi "Birodarning o'limi haqida" elegiyasini yozdi. Shuningdek, 1918-yilda "La Marseillaise" qo'shig'i ostida "Ozodlik marshi" nashr etildi va "Oktyabr shon-sharafi uchun" qo'shig'i bilan birga u progressiv tojik yoshlarining sevimli qo'shig'iga aylandi. "Qisqacha adabiy ensiklopediya"da bu qo'shiqlar tojik sovet adabiyotining tug'ilishini belgilab bergani yozilgan.

Amirning hokimiyati 1920-yil 2-sentabrda quladi. 1922-yil bahorida Ayniyning akasi mulla Muhiddin o'zining tug'ilgan shahri Soktarda vafot etdi.

Samarqand jurnali va ilk hikoyalar

Ayniy o'ttiz yildan ortiq yashagan Samarqandda u birinchi sovet maktabiga asos solgan, u yerda o'zi dars bergan va keyinchalik tojik va o'zbek maktablarida qo'llanilgan darsliklar yozgan. 1922-yilda u qizlar boshlang'ich maktablari uchun o'zbek tilida "Qizbola yoki Xolida" nomli risola yozgan, bu kitob 1924-yilda Berlinda nashr etilgan. 1919-yildan 1921-yilgacha u Samarqand viloyat qo'mitasi tomonidan nashr etiladigan "Shulai Inqilob" ("Inqilob alangasi") jurnaliga muntazam ravishda hissa qo'shgan. Haftada ming nusxada nashr etiladigan jurnal Buxoro bo'ylab tarqalib, Eron va Afg'onistonga yetib borgan; jami to'qsonga yaqin son nashr etilgan. Jurnalning yigirma yetti sonida "Buxoro Mang'it amirlari tarixi" nashr etilgan, u 1923-yilda Toshkentda alohida kitob sifatida nashr etilgan. 1926-yilda uning "Buxoro inqilobi tarixi bo'yicha materiallar"i Moskvada nashr etilgan, unda u so'nggi voqealar yilnomachisi va polemikachi sifatida ham ishlagan.

1920-yillarning boshlarida Samarqanddagi bosmaxonada yozuv yozuvchi. Rasm: Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Ayniy turli manbalarga ko'ra, amir va uning atrofidagilarni qamoqxona qo'riqchilarining suhbatlariga asoslangan ayblov xulosasi bo'lgan "Buxoro jallodlari" qissasini 1920 yoki 1922-yillarda yozib tugatgan. U birinchi marta 1922-yilda o'zbek tilida qisqartirilgan versiyada nashr etilgan va to'liq tojikcha versiyasi faqat 1936-yilda paydo bo'lgan. 1924-yildan boshlab "Ovozi tojik" gazetasi o'z qahramoni "Odina" nomi bilan tanilgan "Bechora tojikning hikoyasi"ni nashr etdi. Sharqiy Buxoroning tog'li dehqonlari haqidagi bu hikoya jonli, xalqona uslubda yozilgan va ilgari tojik nasrida bunday narsa uchramagan edi. Undan keyin 1927–28-yillarda yozilgan va 1930-yilda nashr etilgan, o'z qishlog'ini qayta qurgan Yodgor ismli kambag'al dehqon haqida "Doxunda" hikoyasi paydo bo'ldi. Keyin 19-asr boshlarida boshlanib, 1930-yillardagi kolxozlarda davom etadigan "Qullar" hikoyasi paydo bo'ldi. Ayniy dastlab "Qullar" asarini o'zbek tilida yozgan va 1934-yilda nashr etgan, bir yildan so'ng esa uni tojik tiliga tarjima qilgan. "Odina" va "Doxunda" bilan birgalikda bu roman tojik xalqining bir asrlik hayoti haqida o'ziga xos trilogiyani tashkil qiladi. "Iranika" "Qullar" asarini, ehtimol, Ayniyning eng yaxshi romani va, albatta, Ikkinchi Jahon urushidan oldingi tojik nasrining asosiy asari deb ataydi.

1939-yilda "Pul qarz beruvchining o'limi" hikoyasi nashr etildi, muallif uni 1953-yilda qayta ko'rib chiqdi. Uning qahramoni, ulkan qorinli xasis Qori Ismatga "Ishkam", ya'ni "qorin" laqabini berishdi va hazilkashlar uni "Ishkamba", ya'ni o'txo'r hayvonning qorniga o'zgartirdilar. Oxir-oqibat, pul qarz beruvchi bolsheviklar hokimiyatni egallab olganini eshitib, o'ladi. Ayniy bu hikoyani avval tojik tilida, keyin esa o'zbek tilida yozgan. 1940-yilda uning "Yatim" ("Yetim") romani Stalinobodda nashr etildi.

Tojik adabiyoti namunalari

1924-yilda Tojikiston ASSR tashkil etildi va 1929-yilda Tojikiston ittifoq respublikasiga aylandi. Bu yillarda kimni tojik deb hisoblash kerakligi borasida munozaralar avj oldi, panturkizm tarafdorlari ularni Eron hukmronligi davrida o'z tilini yo'qotgan turklar deb bilishdi. Ayniy bu munozaraga kitob bilan javob berdi. 1925-yilda u "Namunai Adabiyoti Tojik" ("Tojik adabiyoti namunalari") antologiyasini tuzishni boshladi va 1926-yilda u Moskvada ming yillik adabiyotni qamrab oluvchi uch qismdan iborat nashr etildi. Uning klassikadan tortib zamondoshlarigacha bo'lgan shoirlar haqidagi sharhlari kitobni tojik adabiy tanqidining birinchi asariga aylantirdi va Ayniyning o'zi Rudakiydan Jomiygacha bo'lgan buyuk shoirlar tojiklar va forslarning umumiy merosini tashkil qiladi, deb ta'kidladi. Fors yozuvida bosilgan birinchi nashr taqiqlandi va antologiya birinchi marta kirill alifbosida faqat 2010-yilda Dushanbedagi "Adib" nashriyoti tomonidan nashr etildi. 2026-yil aprel oyida uning 100 yilligi Tojikiston Milliy Fanlar akademiyasida xalqaro ilmiy simpozium bilan nishonlandi va "Donish" nashriyoti ushbu yubiley munosabati bilan tojik, rus va ingliz tillarida bu haqda jamoaviy tadqiqot nashr etdi.

Chiroq yorug'ida eski shoirlarning qo'lyozmalari bilan bezatilgan antologning stoli. Tasvir: Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Uning tilga oid ishlari antologiya bilan bir qatorda turadi. Uning hikoyalaridagi dialoglarda kundalik nutq san'at darajasiga ko'tarilgan, da'vogar frazeologiyalar va eskirgan lug'atlar esa olib tashlangan. "Iranika" ensiklopediyasida Ayniy zamonaviy tojik adabiy tili normalarini o'rnatish uchun hammadan ko'ra ko'proq ish qilgani yozilgan. Tojik tili muammolari haqidagi maqolalarda u uni madaniy merosni hisobga olgan holda yangilashni taklif qildi va uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan arab so'zlarini sun'iy ravishda almashtirishdan ogohlantirdi. Shuningdek, u yozma tilni "murakkab" arab yozuvidan "mosroq" lotin yozuviga o'tkazishni taklif qildi. Uning yangi adabiy tilning poydevori sifatida mo'ljallangan "Lug'ati nimmatafsilii togik'i" tushuntirish lug'ati muallifning vafotidan keyin, 1976-yilda nashr etildi.

1925-yildan keyin Ayniy asosan adabiyot va ilm-fanga e'tibor qaratdi. U mahalliy boshqaruvda xizmat qildi, ammo "Iranika" nashrining yozishicha, u jamoat arbobi bo'lmadi, o'z idorasining tinchligida ishlashni afzal ko'rdi. 1933-yilda u Tojikiston Yozuvchilar uyushmasining birinchi raisi etib saylandi, ammo 1930-yillarning oxirlaridagi tozalashlar paytida uyushmaning dastlabki yigirma a'zosidan to'qqiz nafari hibsga olindi, ulardan besh nafari qamoqda vafot etdi. 1937-yilda Ayniy yangi kolxozlarning ehtiyojlarini qondirish uchun Vaxsh daryosini bosib olish haqida qadimgi Eron o'lchovidagi "Jangi Odamu Ob" ("Odamning suv bilan kurashi") dostonini yozdi.

Rudakiy va Temur maqbarasini qidirish

Yillar davomida Ayniy tobora ko'proq olim sifatida faoliyat yuritib, Rudakiy , Firdavsiy, Ibn Sino , Sa'diy, Navoiy, Vosifiy va Bedil haqida esse va monografiyalar yozdi. 1940-yilda Leningradda Firdavsiy va Shohnoma haqida kitob, 1942-yilda Sa'diy haqida kitob, 1948-yilda Navoiy haqida kitob va 1954-yilda nashr etilgan Bedil haqida monografiya shoirning birinchi ilmiy tarjimai holi hisoblanadi. 1940-yilda uning "Ustod Rudakiy" asari Stalinobodda nashr etildi. Tarixiy qo'lyozmalarni o'rganib chiqqandan so'ng, Ayniy Panjikent yaqinidagi Panjrud qishlog'ida Rudakiyning dafn etilgan joyini aniqladi. Keyinchalik qabr ochildi, antropolog Mixail Gerasimov qoldiqlarni o'rganib chiqdi va shoirning tashqi qiyofasini tiklab, byust yasadi. 1958-yilda Rudakiyning 1100 yilligini nishonlash uchun qabr ustiga maqbara qurildi. Tog'lar etagidagi teraklar orasida joylashgan uzun tosh zinapoya ustida silliq ko'k gumbazli kichik qizil g'ishtli bino ko'tariladi.

Panjruddagi Rudakiy maqbarasi, tog' yonbag'rida joylashgan moviy gumbazli. Tasvir: Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

1941-yil iyun oyida Ayniy antropologlar Mixail Gerasimov va Lev Oshanin bilan birgalikda Samarqandning Gur-Amir shahridagi Temur qabrini ochgan ekspeditsiyaga qo'shildi. Urush boshlanganda u natsistlar bosqinini qoraladi va o'z xalqi tarixining qahramonona sahifalariga murojaat qildi. 1944-yilda uning arab istilosiga qarshilik haqidagi "Muqanna qo'zg'oloni" va Xo'jandni Chingizxon qo'shinlaridan himoya qilish haqidagi "Temur Malik" tarixiy va badiiy esselari nashr etildi.

Fanlar akademiyasi va so'nggi yillar

E'tirof har tomonga yoyildi. Ayniy 1940-yilda Tojikiston SSRda xizmat ko'rsatgan fan arbobi unvonini oldi, O'zbekiston SSR Fanlar akademiyasining faxriy akademigi bo'ldi va 1949-yilda falsafa doktori unvonini oldi. U SSSR Oliy Kengashining ikki chaqirig'iga saylandi va uchta Lenin ordeni va Mehnat Qizil Bayroq ordeni bilan taqdirlandi. 1951-yil 14-aprelda Tojikiston SSR Fanlar akademiyasi tashkil etildi va Ayniy uning birinchi prezidenti etib saylandi. U umrining so'nggi yillarini, 1951-yildan 1954-yilgacha Stalinobodda, hozirgi Dushanbeda o'tkazdi.

Sadriddin Ayniy. "Buxoro" (1952) kitobidan olingan surat, muallifi noma'lum. Wikimedia Commons, ommaviy mulk

Sadriddin Ayniy 1954-yil 15-iyulda vafot etdi va Dushanbedagi uning nomi bilan atalgan bog'da dafn qilindi. 1960-yilda uning qabri ustida maqbara-yodgorlik ochildi. Uning gumbazi oq marmar bilan qoplangan oltita ustun bilan qo'llab-quvvatlanib, yozuvchining oq marmar byustini qoplaydi. Uning o'g'li, adabiyotshunos Kamol Ayniy Muhammad Osimiy bilan birgalikda otasining o'n uch jildlik asarlar to'plamini nashr etgan va uning yoniga dafn etilgan.

Dushanbedagi Sadriddin Ayniy nomidagi bog'dagi maqbarasi. Tasvir: Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Sadriddin Ayniy xotirasiga

1997-yil 8-sentabrdagi farmon bilan Ayniy tarixchi Bobojon G'ofurov bilan birgalikda vafotidan so'ng Tojikiston Qahramoni unvoniga sazovor bo'ldi. Uning portreti besh somoniylik banknotning old tomoniga bosilgan, orqa tomonida esa Panjruddagi Rudakiy maqbarasi tasvirlangan. Ayniy nomi bilan Tojikiston opera va balet teatri, Tojikiston davlat pedagogika universiteti, Zeravshan vodiysidagi tuman va qishloq, O'zbekistonda esa Buxoro viloyat musiqa va drama teatri ham ataladi. Samarqandda, Registon ko'chasida, Registon maydoni va Gur-e Emir yaqinida, 1967-yildan beri yozuvchining ikkita ofisi joylashgan uy-muzey faoliyat yuritmoqda. 1978-yilda Dushanbeda, Ayniyning yuz yilligi munosabati bilan u umrining so'nggi yillarini o'tkazgan uy muzeyga aylantirildi; u 140 yilligi munosabati bilan qayta tiklandi. 1978-yilda yozuvchining yuz yilligi YUNESKO qarori bilan butun dunyoda nishonlandi va shu bilan birga Dushanbedagi Ayniy maydonida uning o'n bir metrlik haykali o'rnatildi.

Ayniyning nasriy ijodi ham muvaffaqiyatli bo'ldi. 1936-yilda Mezhrabpomfilm va Tojikkino tresti Osip Brik ssenariysi asosida "Doxunda" filmini suratga olishdi, ammo film to'xtatildi va kadrlar yo'q qilindi. 2006-yilda kino tarixchisi Nikolay Izvolov suratga olishdan saqlanib qolgan fotosuratlardan fotofilm yig'di va unda film qanday bo'lishi mumkinligi tasvirlangan. 1956-yilda 1949-yilda suratga olingan "Sadriddin Ayniy" hujjatli filmi rejissyori Boris Kimyagarov tomonidan yangi "Doxunda" suratga olindi va 2019-yil iyul oyida u Tretyakov galereyasining muhandislik qanotida namoyish etildi. 1966-yilda Tohir Sobirov "Pul qarz beruvchining o'limi" filmini ekranga moslashtirdi va Kori Ishkamba Zahir Dusmatov rolini o'ynagan filmni Sovet kinoteatrlarida 7,1 million tomoshabin tomosha qildi. Ayniyning kitoblari yigirma to'qqizta xorijiy tilda nashr etilgan.

Sadriddin Ayniyning "Xotiralar" asari

Ayniy o'zining asosiy kitobini 1948-yilda yozishni boshlagan. "Xotiralar"ning birinchi qismi "Sharqi Surkh" jurnalida chop etilgan va to'rtalasi ham 1949-1954 yillar oralig'ida Stalinobodda nashr etilgan. Kitobning rus tiliga tarjimasi "Buxoro" nomi bilan nashr etilgan. Yozuvchi dastlabki ikki qism uchun ikkinchi darajali Stalin mukofotiga sazovor bo'lgan va ancha keyinroq kitob Tehronda fors tilida bitta jildda nashr etilgan.

Quyosh botganda yozuvchi stolida tugallanmagan qo'lyozma. Tasvir: Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

"Xotiralar" bir qator to'liq hikoyalardan iborat. Ayniy madrasadagi hayotni deyarli olim kabi hikoya qiladi va "Iranika" ensiklopediyasiga ko'ra, otasi va onasining o'limi "nasrdagi g'azal" kabi yozilgan. Ushbu jildlar otasining qurilish maydoni bo'lgan Soktar qishlog'iga va Sayyid Akbarga qaytib, qo'llarini kalom uchun saqlab qoladi. Buxorolik hunarmandlar, tog'lik dehqonlar va o'z mehnati bilan kun ko'rganlar ham bu yerga uning romanlari sahifalaridan qaytib kelishadi va Ayniy bularning barchasini ensiklopediyaga ko'ra, chuqur haqiqatni ochib beradigan soddalik bilan hikoya qiladi.

U kitob ustida umrining oxirigacha ishladi va 1900-yilgacha, yigirma ikki yoshli shoir Ahmad Donishning qo'lyozmalarini qo'lga kiritgunga qadar hikoyani yakunlashga muvaffaq bo'ldi. Shunday qilib, Ayniyning Soktarda bolaligida boshlangan so'nggi kitobi uning hikoyalari va romanlari yoziladigan, ming yillik tojik adabiyoti antologiyasi tuziladigan va Fanlar akademiyasi tashkil etiladigan asr ostonasida tugadi, u uning birinchi prezidenti bo'ldi.