Бухара медресесинен Илимдер академиясына чейинки жолду басып өткөн заманбап тажик адабиятынын негиздөөчүсү

1878–1954

Садриддин Айниден баштабай туруп, 20-кылымдагы тажик адабиятынын тарыхын айтуу кыйын. Өмүрүнө көз чаптырсак, ал окуясын Соктар айылындагы атасынын үйүнөн баштаган. "Эскерүүлөрүндө" ал атасынын эски үйдү бузуп, чийки кыштан жаңысын курганын жана Сайид-Акбардын курулуш үчүн чопо жуурбай койгонун, анткени анын чопо менен булганган колдору камыш калем болгон каламды бузуп салбасын деп айтып берет. Айни 1948-жылдан каза болгонго чейин балалыгы жана 19-кылымдын аягындагы Бухара жөнүндө китеп жазган, ал эми 1951-жылы ал Тажик ССРинин Илимдер академиясынын биринчи президенти болгон.

19-кылымдын аягындагы Регистан аянтынын үстүндөгү бийик дөңсөөдөгү Бухара аркасы. Сүрөт: Karavan Info маалымат агенттигинин редакциясы тарабынан жасалган жасалма интеллект.

Улуу Советтик Энциклопедия бул китептин авторун тажик тилинин негиздөөчүсү жана өзбек совет адабиятынын пионерлеринин бири деп атаган. Бул кош формула анын эки тилдеги чыгармачылыгын чагылдырат: ал алгач "Кулдар" романын өзбек тилинде жазып, бир жылдан кийин тажик тилине которгон, ал эми "Акча берүүчүнүн өлүмү" аңгемеси ошол эле жолду тескерисинче уланткан. Иран маданиятынын Иран энциклопедиясында Айни башкаларга караганда заманбап тажик адабий тилинин нормаларын орнотууга көп салым кошкону айтылат. Ал эми "Эскерүүлөр" айылы менен Илимдер академиясынын ортосунда биз анын жыйырма жылга жакын окуган жана жашаган Бухара медреселерин, жаңы ыкманын жадид мектебин, революциялык Самаркандды жана миңдеген жылдар бою сакталып келген тажик адабиятынын антологиясын табабыз.

19-кылымдын аягындагы Регистан аянтынын үстүндөгү бийик дөңсөөдөгү Бухара аркасы. Сүрөт: Karavan Info маалымат агенттигинин редакциясы тарабынан жасалган жасалма интеллект.

Соктарда өткөн балалык

Адабиятка Айни деген каймана ат менен кирген Садриддин Саид-Муродзода 1878-жылы 15 (27)-апрелде Гиждуванга жакын жердеги Соктар (айрым булактарда Соктари деп аталат) айылында туулган. Анын атасы, кожалардын тукумунан чыккан айылдык кол өнөрчү Саид-Мурат-Хожа, жыгач уста жана токуучу болгон, ал кичинекей жер тилкесинде дыйканчылык кылган. Ал ошондой эле сабаттуу болгон, поэзияны билген жана жакшы көргөн, уулуна баатырдык уламыштарды жана элдик ырларды сүйүүнү сиңирген. Бир күнү атасы эски үйдү бузуп, чийки кыштан жаңы үй курган.

Айылдык жыгач уста Бухаранын жанындагы айылда чоподон үй куруп жатат. Сүрөт: Karavan Info маалымат агенттигинин редакциясы тарабынан жасалган жасалма интеллект.

Бала алгач айылдык башталгыч мектепте окуганды жана жазганды үйрөнүп, андан кийин кыздар мектебине которулган. Анын балалыгы 1889-жылы, атасы менен апасы эпидемия учурунда каза болгондо аяктаган. Садриддин он бир жашта эле. Анын улуу агасы Мухиддин ошол учурда Бухарада окуп жүргөн жана кичүү бир туугандарына кам көрүү милдети ага жүктөлгөн.

Бухара медресеси жана Шарифжон Махдумдун үйү

1890-жылы өспүрүм жогорку даражалуу эмираттын кызматкери Шарифжон Махдумдун колдоосу менен Бухарага көчүп барган, ал баланын ыр жазуу жөндөмүнө таң калган. Каржылык мүмкүнчүлүгү жок болгондуктан, ал улуу окуучуларга тамак жасап, үй кызматын кылып, медреселерди шыпырууга аргасыз болгон. Ал Бухарада ушундай бир нече мектептерде окуп, жыйырма жылдай Бухарада жашаган. Ал жаттап окууну жийиркеничтүү деп эсептегендиктен, достору менен бирге окуу программасында камтылбаган сабактарды — тарыхты, адабиятты жана географияны — жашыруун окуган жана эмир тыюу салган гезиттерди окуган.

Таң атканда Бухара медресесинин короосун шыпырып жаткан жигит. Сүрөт: Karavan Info маалымат агенттигинин редакциясы тарабынан жасалган жасалма интеллект.

Шарифжон Махдум казы же сот болуп кызмат кылып, Садри Зиё деген ат менен ыр жазган, ал эми адабият таануучулар жана ышкыбоздор анын үйүнө чогулушкан. Жаш жигит бул жыйындарга катышып, өзүнүн айтымында, ал жерде адабий билиминин пайдубалын алган. Ал Хафиз менен Бедилдин газалдарына негизделген беш саптуу мукамдарды, беш саптуу ырларды жазып, бир нече каймана аттарды колдонуп көргөн, 1896-жылы "Гули сурх" ("Кызыл гүл") поэмасына Айни деген ат менен кол коюп, өмүрүнүн акырына чейин сактап калган. Анын ырларын Афзал Пирмасти жана Садри Зиё өзү антологияларга киргизишкен. 1900-жылы Айни 19-кылымдагы тажик агартуучу Ахмад Доништин кол жазмаларын таап, анын "Наводир ул-вакое" аттуу эмгеги жаш акын үчүн ачылыш болгон.

Жаңы ыкма мектеби

1905-жылдагы революциядан кийин Айни мусулмандардын жаңыланган билим берүүсүн жактаган жадиддерге кошулуп, алардын жаңы мектептерди ачууну көздөгөн "Тарбият атфол" аттуу жашыруун коомуна кошулган. Жадид мектеби үн ыкмасын колдонуп окуткан, балдарды класстарга жана сабактарга бөлгөн жана мектеп жабдууларын алган. Жадиддердин өздөрү жаратылыш таануу жана гуманитардык илимдердин кеңири спектрин окутууну сунушташкан. Айни алгач 1907-жылы Бухарада татар балдары үчүн ачылган жаңы ыкмадагы мектепте сабак берген, ал эми бир жылдан кийин Мирзо Абдулвохид Мунзим менен биргеликте тажиктерге өзүнчө мектеп ачкан.

Бухарадагы жаңы ыкмадагы мектептин окуучулары XX кылымдын башындагы парталарында отурушат. Сүрөт: Karavan Info маалымат агенттигинин редакциясы тарабынан түзүлгөн жасалма интеллект.

Жаңы ыкманын көптөгөн каршылаштары болгон жана эмирдин колдоосу менен алар мектепти жабууга жетишишкен. 1909-жылы Айни "Тахзиб ус-сибён" окуу китебин басып чыгарган, анын аталышы "Жаштарды тарбиялоо" же өзүнүн котормосунда "Балдарды тарбиялоо" деп которулат. Куугунтуктоо уланып, 1915-жылдын сентябрь айынын башынан 1916-жылдын апрель айынын аягына чейин Айни аны Бухаранын алыс жеринде күтүп, Кызыл-Тепе станциясындагы пахта тазалоочу заводдун үрөн цехинде иштеген.

1917-жылдын апрели

1917-жылы 7-апрелде Бухаранын акыркы эмири Алим Хан реформа боюнча манифест жарыялаган, ал эми жадиддер шыктануу менен демонстрация өткөрүшкөн. Реформаларга каршы чыккандар демонстрация менен жооп кайтарышкан, ал эми 9-апрелде шаарда башаламандыктар башталган, жүздөгөн адамдардын арасында Айни да болгон. Ал жетимиш беш камчы менен жазаланып, эмирдин сепилинин жабык өтмөгүндөгү обхона түрмөсүнө камалган.

Туткундарды Бухарадан он эки чакырым алыстыкта жайгашкан темир жол станциясы болгон коңшу Кагандын депутаттар кеңеши жиберген жоокерлер бошотуп, Айни Каган ооруканасына жеткирилген. Ал жерде элүү эки күн жатып, андан кийин Самаркандга кеткен.

1917-жылдын жазындагы Бухара жанындагы Каган темир жол бекети. Сүрөт: "Караван инфо" маалымат агенттигинин редакциясы тарабынан жасалган жасалма интеллект.

Бир туугандар, Элегия жана Эркиндик жүрүшү

Бир жылдан кийин үй-бүлө кайгыга батты. 1918-жылы апрель айында Айнинин көз карашын бөлүшкөн кичүү иниси жана шакирти Сирожиддин Бухарада өлүм жазасына тартылган. Август айында Айни эмирди кулатууга чакырган "Бир туугандын өлүмү жөнүндө" деген элегия жазган. Ошондой эле 1918-жылы "Марсельеза" обонуна коюлган "Эркиндик маршы" жарык көрүп, "Октябрдын даңкы үчүн" ыры менен кошо прогрессивдүү тажик жаштарынын сүйүктүү чыгармасына айланган. "Кыскача адабий энциклопедияда" бул ырлар тажик совет адабиятынын жаралышын белгилегени жазылган.

Эмирдин бийлиги 1920-жылдын 2-сентябрында кулаган. 1922-жылдын жазында Айнинин улуу агасы молдо Мухиддин өзүнүн туулуп-өскөн жери Соктарда каза болгон.

Самарканд журналы жана алгачкы аңгемелер

Айни отуз жылдан ашык жашаган Самаркандда ал биринчи советтик мектепти негиздеп, ал жерде өзү сабак берип, кийинчерээк тажик жана өзбек мектептеринде колдонулган окуу китептерин жазган. 1922-жылы ал кыздардын башталгыч мектептери үчүн өзбек тилинде "Кызбола же холида" деген хрестоматия жазган, ал 1924-жылы Берлинде басылып чыккан. 1919-жылдан 1921-жылга чейин ал Самарканд облустук комитети тарабынан чыгарылган "Шулай инкилоб" ("Революциянын жалыны") журналына үзгүлтүксүз салым кошуп турган. Жума сайын чыгып, миңге жакын нускада басылып чыккан журнал Бухарага тарап, Иран менен Ооганстанга жеткен; жалпысынан токсонго жакын сан чыккан. Журналдын жыйырма жети санында "Бухаранын мангыт эмирлеринин тарыхы" басылып чыккан, ал 1923-жылы Ташкентте өзүнчө китеп болуп басылып чыккан. 1926-жылы анын "Бухар революциясынын тарыхы боюнча материалдары" Москвада басылып чыккан, анда ал акыркы окуялардын жылнаамачысы жана полемист катары да иш алып барган.

1920-жылдардын башында Самарканддагы басмаканада терүүчү. Сүрөт: Karavan Info маалымат агенттигинин редакциясы тарабынан жасалган жасалма интеллект.

Айни түрмө сакчыларынын сүйлөшүүлөрүнө негизделген эмирди жана анын айланасындагыларды айыптоо жөнүндөгү "Бухаралык жазалоочулар" повестин ар кандай булактарга ылайык, 1920 же 1922-жылдары жазып бүтүргөн. Ал алгач 1922-жылы өзбек тилинде кыскартылган вариантында жарыяланган, ал эми толук тажик версиясы 1936-жылы гана пайда болгон. 1924-жылдан баштап "Овози Тожик" гезити "Одина" деген ат менен белгилүү болгон "Кедей тажиктин окуясын" жарыялаган. Чыгыш Бухаранын тоолуу дыйкандары жөнүндөгү бул окуя жандуу, элдик стилде жазылган жана тажик прозасында мурда мындай эч нерсе болгон эмес. Андан кийин 1927–28-жылдары жазылып, 1930-жылы жарыяланган, айылын кайра курган кедей дыйкан жөнүндө "Дохунда" чыккан. Андан кийин 19-кылымдын башында башталып, 1930-жылдардагы колхоздор аркылуу улана турган "Кулдар" деген окуя чыккан. Айни алгач "Кулдарды" өзбек тилинде жазып, 1934-жылы басып чыгарган, бир жылдан кийин аны тажик тилине которгон. "Одина" жана "Дохунда" менен бирге бул роман тажик элинин бир кылым бою жашаган жашоосу жөнүндөгү трилогияны түзөт. Ираника "Кулдарды" балким Айнинин эң мыкты романы жана, албетте, Экинчи дүйнөлүк согушка чейинки тажик прозасынын негизги чыгармасы деп атайт.

1939-жылы "Акча берүүчүнүн өлүмү" аңгемеси жарык көрүп, автор аны 1953-жылы кайра карап чыккан. Анын каарманы, чоң курсагы бар сараң Кори Исматка "Ишкам" деген каймана ат коюлган, ал эми тамашакөйлөр аны чөп жегич жаныбардын курсагы болгон "Ишкамба" деп өзгөртүшкөн. Акырында, акча берүүчү большевиктер бийликти басып алганын угуп, каза болот. Айни бул аңгемени алгач тажик тилинде, андан кийин өзбек тилинде жазган. 1940-жылы анын "Ятим" ("Жетим") романы Сталинабадда басылып чыккан.

Тажик адабиятынын үлгүлөрү

1924-жылы Тажик АССРи түзүлүп, 1929-жылы Тажикстан союздук республикага айланган. Бул жылдары тажиктерди ким деп эсептөө керектиги боюнча талаш-тартыштар күчөп, пантүркизмди жактагандар аларды Ирандын бийлиги астында тилин жоготкон түрктөр катары көрүшкөн. Айни бул талаш-тартышка китеп менен жооп берген. 1925-жылы ал "Намунаи адабияты тожик" ("Тажик адабиятынын үлгүлөрү") антологиясын түзө баштаган жана 1926-жылы ал Москвада миң жылдык адабиятты камтыган үч бөлүктөн басылып чыккан. Анын классикадан тартып замандаштарына чейинки акындар жөнүндөгү комментарийлери китепти тажик адабий сынынын биринчи эмгегине айландырган жана Айнинин өзү Рудакиден Жамиге чейинки улуу акындар тажиктердин жана перстердин жалпы мурасын түзөт деп ырастаган. Перс арибинде басылган биринчи басылышына тыюу салынган жана антология кириллицада биринчи жолу 2010-жылы гана Дүйшөмбүдөгү "Адиб" басма үйү тарабынан басылып чыккан. 2026-жылдын апрель айында анын жүз жылдыгы Тажикстандын Улуттук Илимдер академиясында эл аралык илимий симпозиум менен белгиленип, "Дониш" басма үйү мааракени белгилөө үчүн ал тууралуу тажик, орус жана англис тилдеринде жамааттык изилдөө жарыялаган.

Антологдун столу чырактын жарыгында эски акындардын кол жазмалары менен кооздолгон. Сүрөт: Karavan Info маалымат агенттигинин редакциясы тарабынан жасалган жасалма интеллект.

Анын тил боюнча эмгеги антология менен катар турат. Анын аңгемелериндеги диалогдордо күнүмдүк сүйлөө көркөмдүк деңгээлине көтөрүлүп, ал эми жасалма фразеология жана эскирген лексика алынып салынган. "Ираника" энциклопедиясында Айни башкаларга караганда заманбап тажик адабий тилинин нормаларын орнотуу үчүн көп иш жасаганы айтылат. Тажик тилинин көйгөйлөрү боюнча макалаларында ал аны маданий мурасты эске алуу менен жаңыртууну сунуштап, көптөн бери колдонулуп келе жаткан араб сөздөрүн жасалма жол менен алмаштырбоо керектигин эскерткен. Ошондой эле ал жазма тилди "татаал" араб жазмасынан "ылайыгыраак" латын жазмасына өткөрүүнү сунуштаган. Анын жаңы адабий тилдин пайдубалы катары каралган "Лугати нимматафсилии тогикий" деген түшүндүрмө сөздүгү автордун өлүмүнөн кийин, 1976-жылы жарык көргөн.

1925-жылдан кийин Айни негизинен адабиятка жана окумуштуулукка көңүл бурган. Ал жергиликтүү өз алдынча башкаруу органдарында иштеген, бирок "Ираника" гезитинин маалыматы боюнча, ал коомдук ишмер болуп калган эмес, кеңсесинин тынч жеринде иштөөнү артык көргөн. 1933-жылы ал Тажикстан Жазуучулар союзунун биринчи төрагасы болуп шайланган, бирок 1930-жылдардын аягындагы тазалоо учурунда союздун алгачкы жыйырма мүчөсүнүн тогузу камакка алынып, алардын бешөө түрмөдө каза болгон. 1937-жылы Айни жаңы колхоздордун муктаждыктарын канааттандыруу үчүн Вахш дарыясын басып алуу жөнүндө байыркы ирандык дастан болгон "Жанги Одаму Об" ("Эркектин суу менен күрөшү") эпикалык поэмасын жазган.

Рудаки менен Тимурдун күмбөзүн издөө

Жылдар өткөн сайын Айни окумуштуу катары барган сайын көбүрөөк иштеп, Рудаки , Фирдоуси, Ибн Сина , Саади, Наваи, Васифи жана Бедил жөнүндө эсселерди жана монографияларды жазган. 1940-жылы Ленинградда Фирдоуси жана Шахнаме жөнүндө китеп, 1942-жылы Саади жөнүндө китеп, 1948-жылы Наваи жөнүндө китеп жана 1954-жылы басылып чыккан Бедил жөнүндө монография акындын алгачкы илимий өмүр баяны деп эсептелет. 1940-жылы анын "Устод Рудаки" аттуу эмгеги Сталинабадда басылып чыккан. Тарыхый кол жазмаларды изилдеп чыккандан кийин, Айни Пенджикенттин жанындагы Панжруд айылында Рудакинин көмүлгөн жерин аныктаган. Кийинчерээк мүрзө ачылган, антрополог Михаил Герасимов калдыктарды изилдеп, бюст жасаган, акындын келбетин калыбына келтирген. 1958-жылы Рудакинин 1100 жылдыгын белгилөө үчүн мүрзөнүн үстүнө күмбөз курулган. Тоолордун этегиндеги теректердин арасында жайгашкан узун таш тепкичтин үстүндө жылмакай көк күмбөздүү кичинекей кызыл кирпич имарат көтөрүлүп турат.

Панжруддагы Рудаки күмбөзү, тоонун боорунда көк түстөгү күмбөз менен. Сүрөт: Karavan Info маалымат агенттигинин редакциясы тарабынан жасалган жасалма интеллект.

1941-жылдын июнь айында Айни антропологдор Михаил Герасимов жана Лев Ошанин менен бирге Самарканддагы Гур-Эмирде Тимурдун мүрзөсүн ачкан экспедицияга кошулган. Согуш башталганда ал нацисттик басып алууну айыптап, өз элинин тарыхынын баатырдык барактарына кайрылган. 1944-жылы анын араб басып алуусуна каршылык көрсөтүү жөнүндөгү "Муканна козголоңу" жана Хожентти Чыңгызхандын күчтөрүнөн коргоо жөнүндөгү "Темур Малик" аттуу тарыхый жана көркөм очерктери жарыяланган.

Илимдер академиясы жана акыркы жылдар

Таануу ар тараптан агылып жатты. Айни 1940-жылы Тажик ССРинин эмгек сиңирген илимпозу наамын алган, Өзбек ССРинин Илимдер академиясынын ардактуу академиги болгон жана 1949-жылы философия доктору наамын алган. Ал СССР Жогорку Кеңешинин эки чакырылышына шайланып, үч Ленин ордени жана Эмгек Кызыл Туу ордени менен сыйланган. 1951-жылы 14-апрелде Тажик ССРинин Илимдер академиясы түзүлүп, Айни анын биринчи президенти болуп шайланган. Ал өмүрүнүн акыркы жылдарын, 1951-жылдан 1954-жылга чейин, азыркы Душанбеде, Сталинабадда өткөргөн.

Садриддин Айни. Сүрөт "Бухара" (1952) китебинен алынган, автору белгисиз. Wikimedia Commons, коомдук домен

Садриддин Айни 1954-жылы 15-июлда каза болуп, Дүйшөмбүдөгү анын атындагы паркка коюлган. 1960-жылы анын мүрзөсүнүн үстүнө күмбөз-эстелик ачылган. Анын күмбөзү, ак мрамор менен капталган алты мамыча менен бекемделип, жазуучунун ак мрамор бюстун жаап турат. Анын уулу, адабият таануучу Камол Айни, атасынын чыгармаларынын он үч томдук жыйнагын Мухаммед Осими менен бирге басып чыгарып, анын жанына коюлган.

Душанбедеги анын атындагы парктагы Садриддин Айнинин күмбөзү. Сүрөт: Karavan Info маалымат агенттигинин редакциясы тарабынан жасалган жасалма интеллект.

Садриддин Айнинин элесине

1997-жылдын 8-сентябрындагы жарлык менен Айниге тарыхчы Бобожон Гафуров менен бирге каза болгондон кийин Тажикстандын баатыры деген наам ыйгарылган. Анын портрети беш сомонилик банкноттун алдыңкы бетине басылган, ал эми арткы бетинде Панжруддагы Рудаки күмбөзү чагылдырылган. Айнинин атын Тажик опера жана балет театры, Тажик мамлекеттик педагогикалык университети, Зеравшан өрөөнүндөгү район жана айыл, ал эми Өзбекстанда Бухара аймактык музыкалык драма театры да алып жүрөт. Самаркандда, Регистан көчөсүндө, Регистан аянты менен Гур-Эмирдин жанында, 1967-жылдан бери жазуучунун эки кеңсеси жайгашкан үй-музей иштейт. 1978-жылы Душанбеде, Айнинин жүз жылдыгында, ал өмүрүнүн акыркы жылдарын өткөргөн үй музейге айландырылган; ал 140 жылдыгына калыбына келтирилген. 1978-жылы жазуучунун жүз жылдыгы ЮНЕСКОнун чечими менен дүйнө жүзү боюнча белгиленип, ошол эле учурда Душанбедеги Айни аянтында анын он бир метрлик айкели орнотулган.

Айнинин прозасы да ийгиликтүү экрандык карьерага ээ болгон. 1936-жылы Межрабпомфильм жана Тажиккино трести Осип Бриктин сценарийинин негизинде "Дохунда" тасмасын тартышкан, бирок тасма жабылып, кадрлар жок кылынган. 2006-жылы кино тарыхчысы Николай Изволов тасманын кандай болушу мүмкүн экенин чагылдырган тартуу учурундагы сакталып калган сүрөттөрдөн фотопленка чогулткан. 1956-жылы 1949-жылы тартылган "Садриддин Айни" даректүү тасмасынын режиссеру Борис Кимягаров тарабынан жаңы "Дохунда" тасмасы тартылып, 2019-жылдын июль айында ал Третьяков галереясынын Инженердик канатында көрсөтүлгөн. 1966-жылы Тахир Сабиров "Акча берүүчүнүн өлүмүн" экранга ылайыкташтырган, ал эми Кори Ишкамба Захир Дусматовдун ролун ойногон тасманы советтик кинотеатрларда 7,1 миллион көрүүчү көргөн. Айнинин китептери жыйырма тогуз чет тилде басылып чыккан.

Садриддин Айнинин "Эскерүүлөр" чыгармасы

Айни өзүнүн негизги китебин 1948-жылы жаза баштаган. "Эскерүүлөрдүн" биринчи бөлүгү "Шарки Сурх" журналында жарык көргөн жана төртөө тең 1949-1954-жылдар аралыгында Сталинабадда басылып чыккан. Китептин орусча котормосу "Бухара" деген ат менен басылып чыккан. Жазуучу алгачкы эки бөлүгү үчүн экинчи даражадагы Сталиндик сыйлыкка ээ болгон, ал эми бир топ кийинчерээк китеп Тегеранда бир томдук перс тилинде басылып чыккан.

Күн баткан жарыкта жазуучунун столунда бүтпөй калган кол жазма. Сүрөт: Karavan Info маалымат агенттигинин редакциясы тарабынан жасалган жасалма интеллект.

"Эскерүүлөр" бир катар толук аңгемелерден турат. Айни медреседеги жашоону окумуштуудай баяндайт, ал эми атасы менен апасынын өлүмү, "Ираника" энциклопедиясына ылайык, "прозадагы жейрен" сыяктуу жазылган. Бул томдор атасынын курулуш аянты болгон Соктар айылына жана Сайид Акбарга кайтып келип, колун калам үчүн сактап калат. Бухаралык кол өнөрчүлөр, тоолук дыйкандар жана өз эмгеги менен жашагандар да бул жерге анын романдарынын барактарынан кайтып келишет, ал эми Айни мунун баарын энциклопедияга ылайык, терең чындыкты ачып бергендей жөнөкөйлүк менен баяндайт.

Ал китептин үстүндө өмүрүнүн акырына чейин иштеп, баяндоону 1900-жылга чейин, жыйырма эки жаштагы акын Ахмад Доништин кол жазмаларын колуна алганга чейин аягына чыгара алган. Ошентип, Айнинин бала кезинде Соктарда башталган акыркы китеби анын аңгемелери жана романдары жазылып, миң жылдык тажик адабиятынын антологиясы түзүлүп, Илимдер академиясы негизделип, анын биринчи президенти болгон кылымдын босогосунда аяктаган.