"… baxt o'zi uchun afzal ko'riladi va hech qachon boshqa narsa uchun emas"

Al-Farobiy, "Baxtga yo'l ko'rsatmasi"

Al-Farobiy kim?

IX va X asrlarda yashagan faylasuf, mantiqchi va musiqa nazariyotchisi Abu Nasr Muhammad al-Farobiy tarixga "Ikkinchi ustoz" faxriy unvoni bilan kirdi. Aristotel arab tilidagi falsafaning birinchi ustozi hisoblangan va bu unvon al-Farobiyni yunon faylasufidan keyin darhol qo'ygan, uning asarlarini u talqin qilgan va sharhlagan.

Bag'dodda qo'lda yozilgan kodekslar bilan stolida o'tirgan X asr olimi. Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

U Bag'dodda yashab, ijod qildi va Suriyadagi so'nggi yillarida falsafaning barcha sohalari bo'yicha asarlar qoldirdi, o'sha paytda tushunilganidek, qirqdan ortiq risolalar bag'ishlagan mantiqdan tortib, boshqaruv ta'limoti, matematika va musiqa nazariyasigacha. Bu merosning muhim qismi Aristotel, Platon, Porfiriy, Yevklid va Ptolemeyga yozilgan sharhlardan iborat.

Ibn Sino va Maymonid uning kitoblariga tayanishgan va XII-XIV asrlarda ular lotin va ibroniy tillariga tarjima qilingan.

Farabdan Bag'dodgacha bo'lgan yo'l

Kelib chiqishi va dastlabki yillari

Al-Farobiy 870-yil atrofida tug'ilgan va manbalarda uning tug'ilgan joyi turli nomlar bilan ataladi. Bir versiyaga ko'ra, u hozirgi Qozog'iston hududida, Buyuk Ipak yo'lidagi savdo shahri bo'lgan Otror joylashgan Sirdaryo bo'yidagi Farobiy mintaqasidan kelgan. Uning yosh zamondoshi Ibn an-Nadim al-Farobiyning kelib chiqishini hozirgi Afg'oniston hududidagi Xurosondagi boshqa bir Faryob bilan bog'lagan, ammo mavjud ma'lumotlar bu nizoni to'liq hal qilish uchun yetarli emas.

IX asrda Sirdaryo bo'yidagi Farab shahri. Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Ibn Abi Usaybiyaning so'zlariga ko'ra, faylasufning otasi fors millatiga mansub harbiy qo'mondon bo'lgan. Buyuk Rus Entsiklopediyasida bu oila turkiy deb sanaladi, bu versiya faylasufning ismiga "turk" ma'nosini anglatuvchi "at-Turki" nisbasini qo'shgan birinchi shaxs bo'lgan XIII asr tarixchisi Ibn Xallikonga borib taqaladi.

Ibn Xallikonning so'zlariga ko'ra, al-Farobiy yetmishdan ortiq tillarni bilgan. U o'z davrida fan tili bo'lgan arab tilida yozgan va uning asarlarida fors, sug'd va yunon tillarida tushuntirishlar mavjud.

O'qish va sarguzasht yillari

Al-Farobiy Shimoliy Mesopotamiyadagi Harron shahrida, keyin esa Abbosiylar xalifaligining poytaxti Bag'dodda tahsil olgan. U Yuhanna ibn Haylondan mantiqni o'rgangan va u bilan birga Aristotel kursini Ikkinchi Analitika, ya'ni ilmiy isbotlar haqidagi risolagacha tugatgan. Ibn Xallikon shuningdek, Bag'dod mantig'i Abu Bishr Mattani ham o'zining ustozlari qatorida tilga oladi, garchi bu nom avvalgi manbalarda uchramagan bo'lsa ham.

Bag'dod hovlisida mantiq darsi: qo'lyozma ustida ishlayotgan keksa o'qituvchi va talaba. Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Al-Farobiy 942-yil kuzida Bag'dodni tark etdi va umrining so'nggi yillarini Suriyada o'tkazdi. 943-yil kuziga kelib, u Damashqda hozirda "Fazilatli shahar aholisining qarashlari haqida risola" nomi bilan tanilgan kitobini tugatdi. 948–949-yillarda u Misrga tashrif buyurdi va Halabda Hamdoniy hukmdori Sayf ad-Davlaning e'tiboridan bahramand bo'ldi.

Al-Farobiy Damashqda vafot etgan. Uning yosh zamondoshi al-Masudiy faylasufning vafotini hijriy 339-yil, rajab oyida, ya'ni 950-yil dekabr o'rtalari va 951-yil yanvar o'rtalari oralig'ida deb hisoblaydi, Ibn Xallikon esa o'sha paytda sakson yoshda bo'lganini yozadi.

Platon, Aristotel va dunyo tuzilishi

Ikki faylasufning qarashlarining mos kelishi

An'anaviy ravishda al-Farobiyga tegishli bo'lgan asarlar orasida "Ikki faylasuf – Platon va Aristotelning qarashlarining mos kelishi haqida" risolasi ham bor. Uning nomi allaqachon o'z g'oyasini ifodalaydi: an'anaviy ravishda qarama-qarshi qo'yilgan ikki yunonning ta'limoti asosan bir xil. Ushbu risolaning al-Farobiyga tegishliligi bugungi kunda muhokama qilinmoqda va fransuz olimi Marvan Rashed bunga shubha qilsa, italyan olimi Sesiliya Martini Bonadeo uni himoya qiladi.

Borliq va Emanatsiya ta'limoti

Al-Farobiy olam haqidagi tasavvurini Aristotel kosmologiyasini neoplatonik emanatsiya ta'limoti, ya'ni barcha narsalarning yagona kelib chiqish "oqimi" bilan birlashtirib yaratdi. Uning Birinchi Prinsipi Aristotel aql-zakovati va monoteistik dinlarning yagona Xudosining xususiyatlarini birlashtiradi. Birinchi Prinsipi samoviy sferalar bilan bog'liq bo'lgan moddiy bo'lmagan aql-zakovatlarning ketma-ketligini keltirib chiqaradi va bu seriyadagi oxirgi, o'ninchi, Faol Aql-zakovatdir. Bu sferalar bilan birgalikda u oy osti dunyosini boshqaradi, narsalarni yaratish va yo'q qilishda ishtirok etadi va inson ongini bilimning birinchi tamoyillari bilan ta'minlaydi.

Yassi tomda astrolyabiya ko'targan olim yulduzli osmonga qaraydi. Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan sun'iy intellekt yordamida yaratilgan tasvir.

Aql-idrok nazariyasi

Al-Farobiy o'zining "Aql haqida risolasi"da aqlning to'rt bosqichini tasvirlaydi. Potensial aql faqat narsalarning shakllarini ularning materiyasidan mavhumlashtirishga qodir. Amaldagi aql, bu shakllarni mavhumlashtirgandan so'ng, ular bilan bir butun bo'ladi va orttirilgan aql aqlli narsani materiyadagi shakllar orqali emas, balki o'zi anglaydi. Ularning ustida insondan alohida mavjud bo'lgan va inson tafakkurini faollashtirgan Faol Aql turadi.

Al-Farobiy bashoratni Faol Aqlga ham bog'lagan. Payg'ambar haqiqatni o'z tasavvuri orqali qabul qiladi, unga Faol Aql aqlni hissiy tasvirlar shaklida yetkazadi. Al-Farobiyning fikriga ko'ra, bu haqiqatda kamdan-kam hollarda va faqat bir nechtasida sodir bo'ladi.

Fazilatli shahar

Al-Farobiy davlat haqidagi ta'limotini bir nechta asarlarida bayon etgan va Buyuk Rus Entsiklopediyasida uning asosiy falsafiy asari "Fazilatli shahar aholisining qarashlari haqida risola" deb nomlangan. Al-Farobiy fazilatli shaharni ideal davlat deb ta'riflagan. U shaharning zarurligini inson tabiatidan kelib chiqqan va "Fuqarolik siyosati"da bu g'oyani quyidagicha shakllantirgan: "Inson ishlarda zarur bo'lgan narsaga erisha oladigan va faqat bitta yashash joyida ko'p odamlarni birlashtirish orqali eng yuqori mukammallikka erisha oladigan [mavjudotlar] turiga tegishli." Al-Farobiy uchta to'liq jamiyatni ajratib ko'rsatadi: ko'p xalqlarni birlashtirgan buyuk; o'rta, ya'ni bitta xalq; va bitta shahar bilan ifodalangan kichik jamiyat.

X asrga oid Yaqin Sharq shahri erta tongda: ustaxonalar, bozor va bog'lar. Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Ideal hukmdor

Al-Farobiy fazilatli shaharning boshiga faylasuf-payg'ambarni, undan keyin uning vorisi bo'lgan faylasuf-imomni qo'yadi va shahar rahbari ega bo'lishi kerak bo'lgan o'n ikkita fazilatni sanab o'tadi. Ular orasida jismoniy organlarning mukammalligi, ajoyib tushuncha va xotira, idrok va ifodali nutq, bilim va haqiqatga muhabbat, ovqat va zavqdan tiyilish, mag'rur qalb, boylikka nafrat, adolatga muhabbat, qat'iyatlilik va jasorat bor. Buyuk Rus Entsiklopediyasiga ko'ra, al-Farobiyning fikricha, bunday holat umuminsoniy xususiyatga ega.

Fazilatga qarama-qarshi shaharlar

Fazilatli shahar to'rt xil nomukammallikka duch keladi. A. V. Sagadeev tarjimasida ular quyidagicha nomlanadi:

• johil shahar , uning aholisi hech qachon baxtni bilmagan va buning uchun xayoliy ne'matlarni qabul qilgan: sog'liq, boylik, zavq, sharaf;
• axloqsiz shahar , bu yerda fazilat va baxt haqidagi qarashlar to'g'ri, ammo aholisining xatti-harakatlari johil shaharlardagidek;
• o'zgaruvchan shahar , uning qarashlari va ishlari ilgari fazilatli odamlarnikiga o'xshash edi, ammo keyinchalik o'zgardi;
• baxtni oxirat bilan bog'laydigan, ammo Xudo va aql haqida noto'g'ri tushunchalarga ega bo'lgan yo'qolgan shahar .

Fanlarning mantiqi va tasnifi

Al-Farobiy mantiqni keng tushungan. Iskandariya an'analariga amal qilib, islom olami faylasuflari unga nafaqat tushunchalar, hukmlar va isbotlar ta'limotini, balki Aristotelning "Ritorika va Poetika" asarini ham kiritgan va al-Farobiy "Organon" nomi bilan tanilgan ushbu korpusning asarlari haqida sharhlar bergan.

XII asrga oid Toledodagi tarjimonlar arabcha qo'lyozma ustida ishlamoqda. Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Fanlar ro'yxati

Rus tilida "Fanlar ro'yxati" nomi bilan tanilgan "Ihsa al-Ulum" risolasi o'quvchini an'anaviy Aristotel tartibidagi fanlar bo'ylab yo'naltiradi. Avval grammatika va she'riyatni o'z ichiga olgan til fani, keyin mantiq, keyin al-Farobiy arifmetika, geometriya, optika, astronomiya, musiqa, muvozanat fani va mexanikani o'z ichiga olgan matematik fanlar, keyin fizika va metafizika, nihoyat, etika va siyosat, islom qonunchiligi va ilohiyotshunoslik keladi.

XII asrda "Fanlar ro'yxati" ikki marta lotin tiliga "De scientiis" nomi bilan tarjima qilingan va Dominikus Gundissalinus va Kremonalik Gerard tomonidan yozilgan ikkala tarjima ham Toledo bilan bog'liq. Risolaning lotincha versiyalari G'arbda katta ta'sirga ega bo'lgan.

Al-Farobiy va musiqa

Ibn Xallikon al-Farobiyning Sayf ad-Davla saroyida qanday paydo bo'lganligi va to'plangan olomon oldida sharqona ud cholg'u asbobini chalganligi haqidagi hikoyani saqlab qolgan. Avvaliga tomoshabinlar kulishdi, keyin yig'lashdi va u yana chalganida hamma uxlab qolishdi.

Sayf al-Davla saroyidagi musiqachi haqida afsona: saroy a'zolari ud sadolari ostida uxlab qolishgan. Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan sun'iy intellekt yordamida yaratilgan.

Al-Farobiy oʻzining musiqa nazariyasini oʻzining “Musiqa haqidagi buyuk risolasi”da (Kitob al-Musiki al-Kabir) bayon etgan. U Pifagor anʼanalari va Ptolemeydan foydalangan, ammo yunoncha tushunchalarni Sharq musiqiy materiallariga qoʻllagan, yunoncha atamalar uchun arabcha ekvivalentlarni tanlagan. U oʻzining ladlar nazariyasini ud va uzun boʻyinli torli cholgʻu asbobi tanburning boʻyinlariga modellashtirgan va balandlikni ifodalash uchun arab alifbosidagi harflardan foydalangan.

Meros va ta'sir

Ibn Sino va Islom olami falsafasi

Yevropada Avitsenna nomi bilan tanilgan Ibn Sino taxminan 980-yilda, al-Farobiy vafotidan uch o'n yil o'tgach, Buxoro yaqinida tug'ilgan va uni kitoblardan bilgan. O'zining avtobiografiyasida u Aristotelning "Metafizika" asari uzoq vaqt davomida uning e'tiboridan chetda qolganini va uning maqsadini faqat al-Farobiyning bu haqda qisqacha risolasini o'qib bo'lgandan keyingina tushunganini hikoya qiladi.

Yigit yoniga qo'yilgan qalin jildli qisqa risola o'qiydi. "Karavan Info" axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Ibn Sinodan tashqari, al-Farobiy Ibn Bajja, Ibn Miskavayh va Ibn Rushdga katta ta'sir ko'rsatgan. Uning shogirdi keyinchalik Bag'doddagi Aristotel maktabiga rahbarlik qilgan nasroniy faylasufi Yahyo ibn Adiy edi.

Yevropa va yahudiy falsafasi

Al-Farobiyning asarlari lotin va ibroniy tillariga tarjima qilingan. "Fanlar to'plami"ning ikkita lotincha versiyasidan tashqari, 1248-yilda Muso ibn Tibbon "Elementlar kitobi"ni ibroniy tiliga tarjima qilgan va 1314-yilda Arleslik Kalonimus ben Kalonimus o'sha "Fanlar to'plami"ning ibroniycha qayta hikoyasini yaratgan. Yahudiy faylasufi Maymonid mantiqni faqat al-Farobiy asarlaridan o'rganishni tavsiya qilgan va u yozgan hamma narsa, ayniqsa "Elementlar kitobi" mayda maydalangan unga o'xshaydi, degan.

Al-Farobiy bugun

Uning kelib chiqishi bilan bog'liq joy Janubiy Qozog'istonda joylashgan. Sirdaryo bo'yidagi Otrar shaharchasi 1979-yilda tashkil etilgan Otyrar davlat arxeologik muzey-qo'riqxonasi tasarrufida. Muzey Turkiston viloyatining Otrar tumanidagi Shaulder qishlog'ida joylashgan va Aristonbob maqbarasi ham uning tasarrufida.

Qozogʻiston janubidagi Otrar aholi punkti quyosh botganda. Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sunʼiy intellekt.

Qozog'istonda al-Farobiyning portreti 1990 va 2000-yillarda 1, 200, 500 va 10 000 tengelik banknotalarga bosilgan; ularning oxirgisi, 2003-yildan, 2007-yilda muomaladan chiqarilgan. Olmaotadagi Qozog'iston milliy universiteti uning nomi bilan atalgan.

Al-Farobiy tavalludining 1150 yilligi YuNESKOning 2020–2021 yillardagi esdalik sanalari ro'yxatiga kiritilgan. Yubiley Qozog'iston va Eron tomonidan Iroq, Rossiya va Turkiya ko'magida taklif qilingan va 2020-yilda Qozog'istonda va butun islom olamida nishonlangan.

Qiziqarli faktlar

• Kuniga to'rt dirham. Keyingi bir rivoyatga ko'ra, Sayf ad-Davla al-Farobiyning saroyida u kuniga to'rtta kumush tanga yoki dirhamdan ko'p bo'lmagan miqdorda olishga rozi bo'lgan.
• Qorovulning chirog'i. Ibn Abi Usaybiya al-Amidiyga tayanib, yoshligida al-Farobiy Damashqdagi bog'da qorovul bo'lib xizmat qilgani va kechalari qorovulning chirog'i nurida falsafiy kitoblar o'qiganligi haqida afsonani hikoya qiladi. Bu afsona ma'lum xronologiyadan farq qiladi: ma'lum bo'lishicha, al-Farobiy Suriyada faqat umrining so'nggi yillarida yashagan.
• Uning o'limining ikki xil versiyasi mavjud. Al-Masudiy faylasufning Damashqda vafot etganini xabar qiladi. 1169-yilda vafot etgan tarixchi al-Bayhaqiy boshqa bir voqeani hikoya qiladi, unga ko'ra al-Farobiy Damashqdan Askalonga ketayotgan yo'lda qaroqchilar tomonidan o'ldirilgan.
• Nafaqat lada, balki ritm ham. "Musiqa haqidagi buyuk risola"dan tashqari, al-Farobiy musiqiy ritmga alohida asarlar bag'ishlagan: "Ritmlar kitobi" va "Ritmlar tasnifi kitobi".

Yigit kechasi bog'da qorovul chiroq yonida kitob o'qiydi. "Karavan Info" axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.

Al-Farobiyning asosiy asarlari

• Fazilatli shahar aholisining fikrlari haqida risola , yirik falsafiy asar.
• Musiqa haqidagi buyuk risola (Kitob al-musiki al-kabir) , musiqa nazariyasi bo'yicha risola.
• Fanlar roʻyxati (Ihsa al-ulum) , Aristotel tartibidagi fanlar sharhi boʻlib, lotin tiliga "De scientiis" deb tarjima qilingan.
• Ikki faylasuf – Platon va Aristotelning qarashlarining mos kelishi haqida ; mualliflik masalasi muhokama qilinmoqda.
• Baxtga erishish va baxtga yo'l ko'rsatish haqida, axloqiy risolalar.
• Davlat arbobining aforizmlari , siyosiy maqollar.
• Aristotelning "Organon" asariga sharhlar .
• Donolik durdonalari ; risolaning al-Farobiyga tegishli ekanligi bahsliligicha qolmoqda.

Xulosa

Bir versiyaga ko'ra, Al-Farobiyning sayohati Sirdaryo bo'yidagi Farobiydan boshlanib, Harron orqali Bag'dodga olib borgan. Yuhanna ibn Haylon bilan u Aristotel mantig'ini Ikkinchi Analitikagacha o'zlashtirgan. 942-yil kuzida Bag'dodni tark etib, faylasuf hayotining so'nggi yillarini Suriyada o'tkazdi, Misrga tashrif buyurdi, Halabda Sayf al-Davlaning e'tiboridan bahramand bo'ldi va 950–951-yillar oxirida Damashqda vafot etdi.

Uning kitoblari o'zidan ancha uzoqqa sayohat qildi. Al-Farobiy vafotidan uch o'n yil o'tgach, Ibn Sino Buxoro yaqinida tug'ildi va Ikkinchi Ustozning qisqa risolasi unga uzoq vaqtdan beri tushunib yetmagan "Metafizika"ning maqsadini ochib berdi. XII asrda "Fanlar sanab o'tilishi" Toledoda ikki marta lotin tiliga tarjima qilindi va 1248 yilda Muso ibn Tibbon "Ulementlar kitobi"ni ibroniy tiliga tarjima qildi, Maymonid uni mayda un bilan taqqosladi. Arllik Kalonimus ben Kalonimus 1314 yilda xuddi shu "Fanlar sanab o'tilishi"ni ibroniy tiliga qayta hikoya qilganida, muallifning vafotidan deyarli to'rt asr o'tdi va al-Farobiyning arabcha asarlari Yevropada hali ham yangi tarjimonlarni topayotgan edi.

Qozog'istonda uning portreti 1990 va 2000-yillarda banknotalarga bosilgan, Olmaotadagi Qozog'iston milliy universiteti uning nomi bilan atalgan va uning tavalludining 1150 yilligi Qozog'iston va Eron taklifiga binoan UNESCOning 2020–2021 yillardagi esdalik sanalari ro'yxatiga kiritilgan. Ushbu hikoya boshlanadigan Sirdaryo bo'yidagi Otirar aholi punkti bugungi kunda Otirar muzey-qo'riqxonasi tomonidan saqlanib qolgan.

Damashqdagi keksa olim erta tongda qo'lda yozilgan kodeksni yopmoqda. Karavan Info axborot agentligi tahririyati tomonidan yaratilgan sun'iy intellekt.